他能感觉属于原主的那些执念和对自身的影响，在快速的消散。
他知道，从今天开始，他就将彻底掌握这个身体。
他是张越，也是张毅。
念头一通达，许多的桎梏和牵绊，就消失的干干净净。
他从未感觉过身体像现在这样轻松过。
甚至就连脑海之中的黄石，也在激荡着，向他表达喜悦之情。
从今天开始，张越、张毅两个人格合二为一，再无隐患了。
至于解延年之败，却是非战之罪！
没办法，他拿出来的是毛诗学派鼎盛之时，经过卫宏和郑玄两位大能接力完成的《毛诗序》的前半部分的内容。
这《毛诗序》可是号称后世毛诗学派的总纲。
更是后世儒生研究诗经不可避开的一篇总论。
可以这么说，正是有了《毛诗序》，毛诗学派才有了灵魂，有了肉体，不再是一个空架子。
这就像后世的政党，有了行动纲领和组织纪律一样。
从乌合之众，变成了一个超强战斗力的团体。
于是，大杀特杀，将其他诗经学派赶尽杀绝！
张越若是在现在就将整篇《毛诗序》拿出来的话，对于毛诗学派来说，几乎就像是开挂，一下子就从十几级变成满级。
虽然没有装备，但已经有资格和公羊、谷梁、欧阳等大学派掰手腕了。
至于韩诗、齐诗、鲁诗，肯定不是他们的对手了。
但问题是——张越又不是毛诗学派的人，和他们也非亲非故，为什么要给他们呢？
甚至就是抛出这前半部分，也没有怀什么好心思。
打的乃是抢夺对《诗经》解释的话语权的架势。
更是喊话其他三家诗经学派：喂喂，哥这里有《九阳真经》《九阴真经》大甩卖了啊，只要998，只要998，屠龙神技抱回家，先来先得啊！
若这三家聪明，就一定会马上派人来长安和他接头，然后就可以趁机签订一大堆不平等条约了。
当然了……
也有可能，人家根本不鸟他。
而是直接开抄！
论起抄袭这种事情，儒生自认天下第二，没有人敢说自己是天下第一。
公羊学派抄了黄老学派、阴阳家和名家、杂家的很多东西。
谷梁学派也一样，抄了其他诸子许多东西。
接着，左传摸着公羊过河——凡是公羊学派说好的东西，他就找个理由说不好，百分百‘原创’，省心又省力，再没有比他们更聪明的人了！
而三家诗（齐、鲁、韩）又抄了公羊、谷梁、左传的东西。
以诗言事的节奏带的飞起。
毛诗学派就更牛逼，在现在是直接照抄的左传学派的东西，只是换了一个名头，就放进自己家里了。
所以后来鲁迅说：读书人偷书怎么能算偷呢？
但他们抄归抄，还是得认张越的逼格。
还是得尊重张越在《诗经》上的地位，不然那就连个遮羞布都没有了。
而这可能更如张越的意。
他要的只是解释权。
至于这些家伙爱怎么玩，他怎么管得着呢？
至于毛诗学派嘛？
讲真，他们现在走的路子，张越有些不太喜欢。
所以，他才在自己‘借鉴’的毛诗序里的后面加了两句——正华夷之别，宣诸夏之义。
在他看来，诗经里确实有很多讽刺的篇幅。
但像毛诗这么玩，将除了大雅之外的全部篇幅，都归于‘讽刺’之篇，这就是乱弹琴了。
若让他们这么搞，他的‘昭昭天命’理论就很难完成了。
要知道，张越的计划，离不开《诗经》的加持。
他需要也必须得到来自先王和先贤们的加持！
至于三家诗会不会上钩？
这个问题，张越几乎不担心。
原因很简单，在现在这个时间点上，《诗经》依然只有风雅颂。
后世人们常知的国风系统，完全不存在（这是郑玄划分的），不仅如此，诗经的理论体系，也是一片混乱。
有点像后世最初的互联网创业者，各个学派只是匆忙的占了个地皮。
当对于今后何去何从？该走那条道路？
没有人知道，也不可能知道。