这样，他就可以顺势将公羊学派之中的‘谶讳风潮’打压下去。
没有了谶讳思潮的公羊学派是一个什么样的学派？
近代的国学大师，著名的政治学家萧公权先生就针对公羊学派的理论做过结论：诳言者籍受命而明革命之旨！只是可惜‘听言者买椟还珠，断章取义，独赏受命之言’。
说出来你可能不信，晚清的革命党，诞生于当时的公羊学派再次兴盛后的思潮之中。
在事实上来说，也确实如此。
在当代，公羊学派自诩自己是革命学派。
当然这个革命与后世的革命是两个意思。
公羊学派的革命是革新受命。
帽子旧了，那就换一个新的，鞋子是新的，那就好好保养，接着穿下去。
然而，谶讳之说，却是公羊学派的一个大问题，大弊病。
不搞掉谶讳思想，公羊学派就是一个神神道道，没有未来的学派。
所以，夏侯始昌这位谶讳大师，张越现在真是巴不得他快点来打自己的脸！
见着张越无动于衷，反而继续向前，韩说急了，立刻追上来，道：“侍中公，吾收藏有昔年平津献候所著的《公孙子》和《公孙子刑名书》愿献侍中！”
张越这才停下脚步，回过头来，笑道：“光禄勋何故现在才说？”
公孙弘！
公羊学派传续系统的另一支，有别于董仲舒这一系。
其主张，以张越所知，大约是走的儒法结合的路子。
而在董仲舒这一系，虽然也糅杂了法家的一些主张，但更主要的则是掺杂了阴阳家、黄老道家的思想。
两者的不同，在于问题的看法不同。
譬如，公孙弘这一系，不认为人民有持械权，董仲舒这一系则坚决拥护。
认为这是三王五帝赋予诸夏百姓与生俱来的权力。
除此之外，公孙弘为政时，与张汤联手完成了汉室律法的春秋决狱系统工作。
不过，与当世大多数学者一样，公孙弘将他的全部著作，都深锁家中，不与外传。
外人轻易接触不到。
在如今，更是天下知名的宝书，坊间有传言：公孙子一语直百金（西京杂记记载）。
是故，在后世公孙弘这一系的学术著作全部失传。
若有机会，拿到这些著作，至少可以保存下来，传给后世。
更别提，公孙弘这一系的著作，可以作为参考，为张越未来整合公羊学派，提供一些理论依据。
“侍中可是答应了？”韩说喜不自胜的问道。
“天子，下官是肯定会去面见的……”张越摇摇头：“但光禄勋的书，下官也要！”
“光禄勋给不给？”张越看着韩说，目光灼灼，极为强势。
其实，公孙敬声和他爹，张越根本就不想救！
甚至，他和韩说一样，巴不得他们去死！
这对父子，盘踞朝堂，祸害汉室马政二三十年，敲骨吸髓，盘剥了不知道多少民脂民膏。
这样的昏官、贪官不死，难道还要留着过年不成？
但韩说想要张越今天不去见天子，却是妄想了。
著名的成语故事，假道伐虢，晋献公将自己的宝马与美玉送给虞国，成功借道灭亡虢国，然后在回师的路上顺手灭了虞国。
献公重新拿回了自己的宝马与美玉……
有了这个故事的前车之鉴，张越才不会上那种傻当。
韩说听着，动了动嘴唇，使劲的吞咽了几口口水。
他有种想要拿起腰间的官印，砸死眼前这个可恨的贪婪侍中的冲动。
但他不敢，也没有胆量那么去做。
而且……
人为刀俎，我为鱼肉。
现在的情况，他很清楚。
执金吾不仅仅在盯着公孙氏，也在盯着他和他的朋友们。
事实上，执金吾的行动，从来瞒不了人。
那么多缇骑和官吏之中，总有人会被黄金、女人或者其他东西所打动，从而成为朝臣和公卿的眼线。
所以韩说知道，执金吾手里面掌握了很多东西。
而那些东西，是要命的东西！
若眼前这个侍中因为得不到他要的东西，就在天子面前说他的坏话呢？
一旦天子下令调查他的问题。
那他……
他望着张越，深深的吸了一口气，勉强压抑住内心骂娘的冲动，咬着牙齿道：“侍中所要的东西，本官明日命人送到侍中住处！”