但和儒家的士大夫一样，法家士大夫官员们的内心也充满了疑惑与不解。
精神压力大的吓死人。
像胡建这样，这么下去，就算没有广东人，他恐怕迟早有一天，自己能把自己吃了。
张越也是叹了口气，上前扶起胡建，道：“县尉何出此言？”
“法家虽然源于春秋子产、管仲等先贤之道，但实则却是生于子夏门下……”
“子夏先生，为《春秋公羊学》与法家的共同源头啊！”
“故而，法家之政，亦可为仁政、善政！”
这却是事实，也正是因为同出一源，儒法才能像现在这样融合在一起，儒皮法骨事业才能有今天的成绩。
张越说着，想了想，抽出腰间的佩剑，在大厅的地板上画了一个圆圈，然后又画了两条阴阳鱼在圆圈之中。
由是，本该是宋代才出现的太极图，出现在了西元前的世界。
“县尉……”张越将太极图画好，对胡建微微作揖，然后转身对刘进拜道：“长孙殿下……”
他指着那个图案，道：“此太极阴阳图……”
然后，他又拿着剑在太极拳周围，画下八卦的图案。
于是太极八卦图也出现了。
张越将剑收回剑鞘，微微恭身，道：“夫阴阳者，天地万物之理也，孤阴不生，独阳不长，阴阳和合，万物萌生，此先王之教，先圣之训！”
“故无论儒、法、黄老、墨家，皆以仁义道德、忠孝廉耻为本，以治国安天下为业……”
“县尉心中困惑，以为法家于‘建小康、兴太平’无用，此虑缪也！”
“须知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫长、艰辛而久远的追求……”
“非是一代人，两代人所能见……故而，天下将长期且长久的停留在小康之治的时期，盗贼、不法之事也将层出不穷……”
“导民向善，教化百姓，立礼教之源，以宽服民，此儒家之长也；制定计划，惩罚不法，秉公明断，以猛服民，此法家之所长也！”
“宽猛相济，阴阳和合，方能使民知水火之灾……”
这个道理，在后世人尽皆知。
但在如今，却还是第一次被人提出来。
特别是那个太极图，让胡建和刘进都看得有些呆了。
久之，胡建深深的吸了一口气，在心里回味了一下张越所言的话，在看着那个太极图，心里面若有所思，拜道：“下官多谢侍中解惑！”
虽然内心依然有着些疑问和困惑，但无疑，轻松多了。
至少，他知道了，法家也是可以大有作为的。
刘进却是对地上的那个太极八卦图着迷了。
盯着那个图案，看的有些出神。
张越看着，微微在心里长出了一口气，心中无比感激三王五帝。
在事实上来说，诸夏文明的基础，是建立在对三王五帝及其制度、思想的崇拜之上的。
《易经》《诗经》《尚书》在战国时期，更是诸子百家共同的经典。
而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世界的追求与向往，同样是诸子百家共同认可的普世价值。
这和西方欧陆文明，建立在基友教的基础上是一致的。
故而诸夏文明，诸子百家的思想主张和论述，看似南辕北辙，实则殊途同归。
儒家讲仁义礼法，法家说壹赏壹刑，黄老谈清静无为，甚至是墨家追求的尚同尚贤，归根结底，追根溯源，都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源头。
都可以从三王五帝，三代先王身上，找到理论依据。
譬如说，别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去活来，有你没我。
但事实上，公羊学派和谷梁学派，都是从子夏先生的门徒中诞生的。
而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚深重的法家影子。
拔掉那些华而不实的东西，仔细窥探，你就一定能发现，谷梁学派追求的东西，与法家追求的东西，有非常大的重合。
尊君，君王权力高于一切。
重礼（法），礼法制度，高于一切。
但在现实中，谷梁与法家的主张，却已经大到了不可弥合的地步……
故而，诸子百家的思想，是可以互相补充的。
从战国至今，无数仁人志士，都曾做过合百家思想为一的努力。
譬如杂家的先贤们，就曾经立志‘兼儒墨，合名法’‘贯通百家’。
可惜，他们的实验失败了。
董仲舒生前，也做过类似努力。
藉由公羊思想为骨架，以阴阳、名法、墨、黄老为皮肉，做出了一个大杂烩——天人感应与谶讳学说。
毋庸置疑，董仲舒的努力也失败了。
现在轮到张越来接棒了。
老实说张越也不知道，自己能不能成功。
但比起前辈们，张越有更多的底气，也有更多的筹码。