“到底想说什么?”
尧舜禅让的故事,被后世广泛流传。
当然,不但是后世,就连汉末,其实也是在流传的。
但赵风当初在学习这段历史时,就觉得十分奇怪。
为什么尧、舜、禹,都是在禅让大位。
如果古代人,就有这么‘民主’的让位一说。
那从尧、舜、禹,的‘民主’时期,一直到清朝结束,难道社会一直处于倒退发展?
这显然是,不符合社会发展进步一说的。
因为在尧、舜、禹‘禅让’之前,黄帝王朝子孙相传,共传了七君。
如果从皇帝子孙相传七世,然后到尧、舜、禹的相继‘禅让。’
这就是社会发展的进步。
之后的几千年,又回到了子孙相传,那自然就是社会发展的倒退了。
关于尧、舜、禹的故事。
汉末现在最常见的,孔子撰写的《尚书》版本。
故事大概就是。
尧,号陶唐氏,是帝喾的儿子、黄帝的五世孙,居住在西部平阳。
尧当上部落联盟的首领,和大家一样住茅草屋,吃糙米饭,煮野菜作汤,夏天披件粗麻衣,冬天只加块鹿皮御寒,衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
老百姓拥护他,如爱‘父母日月’一般。
尧在位七十年后,年纪老了。
他的儿子丹朱很粗野,好闹事。
有人推荐丹朱继位,尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议,讨论继承人的人选问题。
大家都推举虞舜,说他是个德才兼备、很能干的人物。
尧很高兴,把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜,号有虞氏,传说是颛顼的七世孙,距黄帝九世,生于诸冯。
舜接位后,亲自耕田、打渔、制陶,深受大家爱戴。他通过部落联盟会议,让八元管土地,八恺管教化,契管民事,伯益管山林川泽,伯夷管祭祀,皋陶作刑,完善了社会管理制度。
他也仿照尧的样子召开继位人选会议,民主讨论。
大家推举禹来做继承人。
舜到晚年身体不好,依旧到南方各地去巡视,竟病死在苍梧的途中。
舜死后,禹做了部落联盟的首领。
这些记载,都在孔子撰写的《尚书》之中。
也就是,只要是读书人,读到的就是这种版本。
而赵风现在身居高位。
自然不可能,单单只看一些传统的书。
因为很多书,比如《帝王心术》一类的书籍,普通人自然是看不到的。
而从众多,普通人无法查阅的书籍当中,赵风刚好看到了关于尧、舜、禹的另一个版本。
这个版本就是‘昔尧德衰,为舜所囚。’。
另外,韩非子撰写的书籍当中所说‘舜逼尧,禹逼舜。’。
所以赵风觉得,这个版本,也是靠谱的。
毕竟,从战国时代来说,韩非子与孔子都是牛人。
而韩非子书中。
舜是个极厉害的人物,很有手腕,早早就把民心都拢络了,尧想不传位给他都难。
大概故事是。
禹为了抢到舜的帝位而把他孤苦一人流放到南方,连两个爱妃都不许带,这才有了‘湘妃斑竹’的凄婉故事。
这就是个典型的权力斗争。
当然,也可能两个版本都是假的。
毕竟《孟子·梁惠王》下篇第八章节有记载。
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
大意是:齐宣王问孟子关于商汤放逐夏桀,周武王兴兵伐商纣,究竟有没有这样的事?
孟子说,在古书上是相传有的。
可见,连战国时期的王侯智者,都不清楚武王伐纣的具体情况。
就别说更早的尧、舜、禹了。
那么孔子与韩非子的动机,无非就是。