智瑶追求的是“法”，可不是什么“势”或“术”，三者有着比较大的区别。
实际上，法家的“法”、“术”、“势”一直以来都是君主最忠心的鹰犬，他们不管是以什么为核心，反正都是帮助君主统治国家。
关于“法”、“术”、“势”都是以什么为核心？这里就不多论了。
智瑶要的是制度，先期已经做了明确赏罚，过程中也会一再追求改变旧有秩序，暂时还在尝试耕战制度的执行，并未将耕战制度确认下来。
其实呢，主要是智瑶没有看过《韩非子》，要不然用来治国会非常不错。
目前智瑶在做的很多事项是抄商鞅的作业，又没有抄个干净彻底。一部分是智瑶并不知道商鞅变法的全过程，再来就是智瑶所处的环境跟商鞅面临的环境并不一致。
商鞅可以趁着秦国刚刚历经河西之败，老牌势力最为虚弱的时刻将既得利益集团得罪个干干净净，反正最大的压力有秦孝公扛着，还有一个明明非常不爽却能分辨好歹的公子虔帮忙压着保守派。
智瑶砸了什么都算自己家的，没砸之前都要顶住内部其余卿位家族和外部列国的压力，一旦砸就是对亲族下手，届时各方势力会干看着吗？
抄作业这种玩意要有基本判断力，明明环境不一样非要全部硬抄，骨灰马上就能被人给扬了！
一直以来智瑶没有搞什么轰轰烈烈，有的只是一种细润无声的操作，花了十多年的时间一点一滴去改变，好些人根本没有反应过来就已经变成既定事实。
智瑶很喜欢这种做事方式，悄然间一点一滴去进行积累，累积到了一定的量，其实就等于是大势已成，到时候干点什么不是一种泰山压顶的气势呢？
“世子。”宰予在夫僚的引领下进来。
台狐和夫僚的存在感不强，他们却是智瑶最为信任的两个人。
没有办法的事情，任谁从小开始服务，花了二十多年的时间证明自己的忠诚，哪怕能力方面着实是有些平平无奇，怎么都还是会得到充足的信任。
至于说要不要重用，基本上就是另外一回事了。
仅仅在于服务的时间够久，哪怕是没有立下什么大功劳，天长地久的苦劳积累下来，己身和子孙的待遇总是不用发愁。
智瑶先请宰予坐下，询问道：“鲁君无恙？”
这一次吴国跟齐国在“艾陵”之所以爆发大战，某种程度上是因为鲁国。
当然了，没有鲁国的话，吴国还是会继续入侵齐国，双方不是在“艾陵”就是会在某个地方爆发大战。
不过，十万吴军和十万齐军在“艾陵”打开已经成为既定事实，无论从哪个方向来看，鲁国都是欠了吴国天大的人情。
早期的鲁国确实是礼仪之邦，做的就是以德服人的事业，连续吞并了周边好多国家才有鲁国的势力范围得到扩张，他们的“德”就是士兵手里的戈。
后来的鲁国依旧标榜自己是礼仪之邦，可惜的是“德”严重不足，变得越来越追求形式上的礼仪。
智瑶知道怎么跟鲁人相处，哪怕再怎么麻烦都不能忘记该有的流程。
宰予很惭愧地说道：“赐有私心，请世子责罚。”
别以为“儒”不追求赏罚，他们重视的“礼”本身就是涵盖赏罚的一部分。
宰予说的是作为晋国使节的不忠，劝导鲁国认怂，使得晋军没有能够将攻城掠地干得更多一些。
智瑶略过不提，又问道：“可与师孔面见？”
本来就知道派宰予去“曲阜”会出现什么情况，智瑶知道宰予不是笨蛋，不至于猜不出来。
大家心知肚明的事情，也就“儒”才干揭开的事，过多纠缠这个话题只会让两人都难堪罢了。
宰予说道：“我师以为阻吴北上，晋之功大也，还‘艾陵’乃为礼。”
莫不是只捡好听的说吧？
宰予没有犹豫，又说道：“晋攻鲁有失伯之德，掠齐乃禽兽之举。”
好吧，只能说不愧是孔子，对的就是对的，错的就是错的，主不主观就另外论了。
智瑶摇了摇头，说道：“在其位谋其政，焉是师孔一家之言可定？”
宰予就是复述孔子原话而已，本身还是比较赞成智瑶讲的“在其位谋其政”这一句话作为定论。
事实就是那么回事，智瑶是晋人，还是智氏的继承人，晋国和智氏的利益肯定是优先考虑，不能说有什么错，使用了哪些手段，外人想评判自然也是随意，后面会不会遭到智氏报复这种事，承受着就是了。
智瑶又问道：“师孔可在注诗？”
宰予答道：“我师以为当无邪，确有去邪注诗之意。”
啥意思啊？就是孔子要将自己认为不合适的东西全部去除掉，留下认为合乎礼教的那些。
当代人看来就是“一言以蔽”的行为，等待孔子成圣就是“曰：思无邪”了。
智瑶问道：“赐以为师孔之举，如何？”
宰予干脆闭嘴。他是门徒，觉得对或是错，讲出来有违“儒”的尊师重道。
看智瑶问孔子的门徒，傻子才会不明白智瑶是个什么态度。
“先人所著，后人蔽之？列国不禁，有其意也。”智瑶只差说孔子简直是为列国操碎心了。
这样让宰予很尴尬，偏偏拿不出什么反驳的话，只期待门徒可不要拉垮，要不然孔子就该闹出笑话。
智瑶又问道：“我闻众‘儒’记师孔一言一行，欲流传后世？”
这是个什么情况？最讲究礼仪的“儒”公然逾越了呀。
有历史记载权的是史官，私下著传一点都不附合“儒”追求的合乎礼教，并且还极度冒犯君主。
信不信门徒正在干的事情传出去，一下子会让列国的史官去堵孔子家的门？
一旦列国的诸侯知道那么件事情，该排队问一问孔子什么时候建立属于自己的国家，要不然怎么有记录一言一行的一国之君的待遇。
所以了，宰予更加尴尬，低下头有些无地自容。
以当前时代来说，门徒干的事情真的违制了，并且曝光就要遭到清算。
因此，宰予极度尴尬的同时，再怎么无地自容都重新抬头看着智瑶，露出了一脸的哀求。
“谁泄密了呢？这下要出大事了啊！”宰予简直是怕得要死。
对于智瑶来说纯粹是闲暇之余对门徒和孔子做什么的好奇，不会主动去曝光那些，同时也不会为他们的所作所为进行保密。
现实是什么？智瑶以后会干的事情远比孔子以及一帮门徒更过份，他今天跟宰予聊起那些，无外乎是一种“前摇”很长的交易。
轮到哪天智瑶分裂晋国，或者进行了代晋，喜欢写小故事的门徒是不是该笔下留情和嘴上积德了呢？
这事智瑶做得一点都不夸张，只需要知道某天记录史书和解释史书的权柄会落到哪些人手里，该知道智瑶的预防于未然做得是多么有先见之明了。
宰予满身湿透透地离开，马上就要写信，并且是写非常多封的信件，该通信的人一个都不会落下，一封封地发出去。
当然，宰予知道只可能一时吓住正在干某些事情的门徒，过一段时间没有曝光的话，他们就会该干什么继续干，极可能还会更肆无忌惮一些。
为什么会更加肆无忌惮？还不是智氏掌握了信息偏偏没捅出去，门徒认定是遭到了智氏的背书，能拿出去唬住很多人。
在冬季前的半个月，智瑶跟智申踏上了归途。
留在“谭”地的人有智徐吾和子路，他们之中以智徐吾为主将，子路负责巡视地方。
另外，子路暂时还不清楚智瑶跟宰予会面谈了什么。
宰予绝对不会主动告知子路，要不然就该是子路跑去鲁国怒斥孔子，再把一帮门徒痛打一顿了。
讲真，类似的事情子路干得不少，门徒基本不是子路的对手，倒是孔子年轻时能跟子路打个五五开。
智瑶回到“新田”，第一时间接收了鲁国给的赔礼，查看时发现了礼器。
“此物何人送来？”智瑶觉得里面有大问题。
礼器并不是谁都能使用或收藏，鲁国可以有人粗心放错，负责护送肯定有人会清查，怎么都不该送到智氏这边的。
博览道答曰：“乃是狐氏。”
那么就是从头到尾都是狐氏在押送，有检查而看不出什么玩意是礼器，才被送了过来？
新的问题来了，到底是鲁国那边粗心大意，还是谁给放了礼器？
不管礼器来自于谁，反正都是对智氏的一种试探！
智瑶想了想，说道：“派人送往‘洛邑’，上交予一人。”
为什么不是给晋君午？智瑶怀疑对象之一就是晋君午。
甭管谁弄的，又是什么试探，智氏将礼器交给周天子会是最佳的选择。
这样一来，能够化解危机的同时，哪天智氏也能持有礼器，不算是一种言行不一的黑历史。
智瑶又吩咐道：“可将此事大张旗鼓传出，且密切关注各家言论。”
博览道看不懂智瑶的操作，问道：“此是为何？”
也就是老臣了，要不然执行就是，问什么问呢。
智瑶笑着说道：“发乎于情，合乎于理。如是也。”
交出去了，又没有交出去，以后世人会懂的。
第275章 祝友谊天长地久呀
归根结底就是智氏太强大，并且一直在变强，各方势力的忌惮感一天比一天剧增，可不得玩点花样试探一下吗？
智瑶思来想去，怀疑这个那个，最大的嫌疑对象落到鲁国头上，魏氏肯定也有关系。
鲁国可能不是粗心大意给放了礼器，想用这种方式来试探智氏的野心。
怎么个试探法呢？看就看智氏发现赔礼中的礼器，到底会不会暗藏起来。暗藏肯定是有僭越的心思，鲁国手中就有智氏的把柄了。
“鲁国的心够大啊？不过，还挺符合鲁人做事手法的。”智瑶心中嘲讽。
其实，三桓就用这一套办法坑过阳虎，用了办法让阳虎获得礼器，再将阳虎私藏礼器的事情捅了出去，一下子就让阳虎身败名裂的同时落得一个众叛亲离的下场。
礼器有分级别，各家族用来祭祀的礼器，用于国家祭祀的礼器，后者肯定不是诸侯以下级别的人能够持有。
现在私藏诸侯级别的礼器，等于是拥有取而代之的野心。这种行为等同于在其它朝代偷偷制作了龙袍，哪一天就要干谋朝篡位的事了。
那么又关魏氏什么事？之前说了，魏氏和狐氏都有义务帮智氏查看鲁国都送了什么赔礼，避免礼物中出现违制的玩意。
狐氏异族化那么久，他们需要挺长一段时间的“补课”才能将基础常识补回去，狐解不可能亲自去查看礼物，狐氏的家臣没有那份底蕴，看到礼器估计也是辨认不出来。
魏氏不一样，他们家臣的底蕴绝对远超狐氏，礼器这种玩意一看就能辨认出是什么级别。
所以，赔礼虽然是狐氏负责押送，魏氏却是需要事先帮忙查验，诸侯进行祭祀的礼器却是没有被认出来，疏忽太大了啊！
智瑶在发现礼器之后立刻去找到魏驹，埋怨道：“驹欲害我？”
可能是有点突然，又或者是演的？魏驹先是一愣，随后露出满脸的诧异，反问道：“瑶何有此言？”
智瑶也就将在鲁国赔礼中发现礼器的事情说出来，再三确认魏氏果真没有发现？
魏驹立刻喊来了负责查验的家臣。
这个家臣咬死自己在查验时根本没有发现什么礼器，并且还将查验时看到的物品一种又一种地说出来，有疏漏那么几种，大体上都是对上了。
该家臣一副智瑶再怀疑，愿意用自杀来自证清白的态度。
别说，智瑶不信的话，魏氏家臣真的只有自杀了。
“瑶，此事光凭言语难以道明。”魏驹说道。
是啊，事情已经发生了，谁都有嫌疑，真不是语言能够解释清楚。
智瑶同意魏驹的说法，复道：“我已遣人送往‘洛邑’。”
魏驹讶异了一下下，不得不承认智氏这样处理礼器才是最佳的方式，随后说道：“若鲁并无遣使而来，可伐也！”
鲁国可以一时间粗心大意，用于祭祀的礼器那么重要，长时间没有发现少了几件，怎么看都显得极度的不合情也不合理。