现在朝野公认的一个事实是：一般，只要不当着他的面，去议论先帝的过失，那他什么事情都可以接受。
甚至愿意和大臣一起商量，还有没有改进的地方和空间？
这样的天子，在过去几乎只在他梦中出现过。
毕竟，现实的大宋，仁庙都能算是历代天子中最优秀的君王了。
“范卿！”赵煦伸手在弓着身子的范纯仁身上拍了拍，勉励道：“朕所言乃是肺腑之言。”
“汴京之事，杂乱无章，偏偏牵一发而动全身，百三十年来，层层堆磊。一时之间，想要找到办法，解开这一团乱麻，朕以为便是神仙下凡也做不到。”
“既然连神仙都做不到，朕又怎么会因此怪罪卿等？”
范纯仁眼眶都红了。
虽然，在他面前的天子，年纪依然小，身高更是只到他的胸部，满脸稚嫩。
但在范纯仁眼中，此刻的赵煦，高大的像是那些史书上的明君。
他低着头，哽咽着道：“臣能遇陛下，实是三生有幸。”
其他人立刻纷纷拜道：“臣等得遇陛下，实是三生有幸。”
就连那些一直在看热闹的伴读们，也立刻恭身跟着附和起来。
赵煦伸出手，也像是被感染了一样，真诚的说道：“书云：予有乱臣十人！朕能有卿等贤能辅佐，也是大幸！”
只有他自己知道，其实今天的一切，都是他刻意引导的结果。
欺负的就是这些他选出来的经筵官们都是君子。
那些不够君子的。
比如说侍读孙觉、邓润甫，侍讲苏颂、傅尧俞等，早就被赵煦想方设法的‘委以重任’了。
像孙觉，成为了左谏议大夫，忙着监督宰执，劝谏两宫。
邓润甫则被推到了翰林学士承旨的位置上，还和孙固一起负责了《元祐字典》的编修工作，如今都有可能拜为执政了。
苏颂天天忙着开封府府界的事情，顺便还要管水运局的事情，忙的根本脱不开身。
傅尧俞则被拜为刑部侍郎，天天去和刑统打交道了。
当然，这也不是说，这些人不是君子。
而是他们不够‘纯粹’。
都是老油条了，很难被他的忽悠打动。
比如说苏颂，虽然是个忠厚的忠臣，可他会被赵煦的轻易忽悠吗？
很难的！
于是，在赵煦的刻意筛选下，剩下来的有时间和他一起去开封府处理开封府事务的经筵官们，都有一个共同特点。
年龄在五十岁以下，理想的火焰还没有被现实浇灭，能喝得下他烹调的鸡汤，也可以被他忽悠，同时能力都是经受了历史考验的。
一个个不是他上上辈子的宰相，就是大儒，或者以简单、耿直、清正闻名的士大夫。
当他身边都是这样的人的时候，他还有什么理由不能成功？
今天下午，看到了一本书，沉迷了进去~！不知不觉就看到了晚上八点，才发现还没有码字呢！
擦！
今天欠一章，明天一定还！（其他欠债，我记着，总数应该是40章，但暂时无能为力，先顾好自己吧，可能要等明年才能有机会还给大家了！ps：不是作者君懒惰，实在是冬天来了，作者君的肩膀受不了，能维持每天八千字左右，就已经不错了。）
第409章 宋誓（1）
安抚了群臣后，赵煦就知道，该给他们熬鸡汤了。
鸡汤是人类政治生活的必需品。
它就像盐一样，是不可或缺之物。
只是稍微整理了一下思绪，赵煦就指着沙盘上的那一百二十九坊说道：“朕闻赵韩王（赵普）曾言：治大国如烹小鲜。”
“也曾听人说过愚公移山的故事。”
“礼记有云，盘之铭曰：苟日新，日日新，又日新。”
“汴京固大，其弊故多，然则朕与卿等同心协力，一日除一小弊，一岁必可除一大弊！”
“汴京一百二十九坊，一月一坊，则十岁可以令汴京焕然一新。”
赵煦说着说着，就慷慨起来，声音也拔高了几分。
他知道自己的劣势，也明白自己的优势所在。
都是一个点——年少。
年纪太小，难以服众，也难以让人信服。
尤其是那些远离他身边，甚至都见不到他的官员，是不大可能因为传说或者别的什么原因，就傻兮兮的对一个压根不知道底细和能力的小皇帝奉献什么忠诚。
但反过来，这却是他最大的优势所在。
他年少，只要证明他有动力，也有决心去做某个事情。
那么大臣们一旦愿意跟随，那么就不会有人轻易放弃和丢队。
因为时间站在他这边。
以历代大宋天子的正常寿元估算，未来可见的十年、二十年、三十年，这个天下应该都是他说了算。
而赵煦还在现代的校园里，参加过一些竞选活动。
演讲能力，其实已经被锻炼出来了。
只是他一直忍耐着，很少使用。
如今，是一个恰当的时机。
赵煦恰当的拿出了在现代锻炼出来的演讲能力。
于是，他不是单纯的说话。
而是掺入了许多他在现代锻炼来的技巧。
声音、语气、腔调，还有身体语言以及最重要的眼神交流。
都被他运用起来。
所以他说话的时候是看着在他面前的经筵官们，对着这些大臣的眼睛，用着尽可能真诚的眼神，与他们沟通、交流，及时做出反馈。
而他的年纪，成了他最好的buff。
哪里有士大夫可以抵抗，一个少年天子，用着热忱、真诚的眼神，说着圣人道理，抒发着自己的志向和目标呢？
范纯仁是最先被感动的。
然后是程颐、苏辙、吕大防……
群臣纷纷拜道：“陛下大志，臣等唯尽死辅佐！”
伴读们也都俯首膜拜。
赵煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，亲自将这些大臣一一扶起来。
作秀和表演，他是顶尖的。
等他将最后一个人扶起来，他就满含真诚的对着所有人说道：“诗云：邦畿千里，维民所止；又云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
群臣只觉脑瓜子嗡嗡一响，就集体匍匐，哪怕是最小的那个伴读，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于缉熙敬止！”
这是礼记的原文。
没有人会记错的。
同时，这也是礼记最重要的篇章《大学》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治国齐家平天下的圣人大道。
礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。
于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。
但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。
是故君子无所不用其极！
为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。
即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。
因为这是圣人教的。
特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。
至于你要说，圣人的本意不是如此。
那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？
当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。
那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。
现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。
个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。
用我的思想，来让圣人大道再次伟大。
所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。
所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。
和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。
所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及天下约法！”
所有人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。
约法？！
因为，汉高祖和关中百姓约法三章的时候，他还只是汉王。
约法的对象，也只是百姓，而非大臣。
那么，谁在身为天子时，与大臣约法，天下约法？
向上追溯！
三坟五典的时代，那遥远的三代时期。
盘庚迁都，与群臣，与百姓立约——那个时候，称为誓。
几乎每个人，都能想起这个事情。
因为这是刻在士大夫们记忆深处的思想钢印。