“那你说齐国余孽，如今在哪里？”
皇帝张口就是一句，让何博嚣张的气焰当即消退了。
还真别说，
既然他出不了海，
东瀛那里如何，除非那里的人乘船返回诸夏，他是不能了解到的。
于是何博换了一个话题，“那你为什么还来泰山这边？”
“你又不信仙神这些东西！”
第234章 山上（上）
如果只说出巡，
那何博也不会多话。
因为巡视治下山水，这是符合周礼的——
受封的诸侯之中，
有极大部份，是被安排在一个陌生的地方，建立起自己的国家。
前几代君主，对自己治下的水土情况，其实并不是很清楚。
再加上当时的诸侯国家周围，有太多的蛮夷存在了，
所以定期出巡，视察国家的治理和发展情况，就成为了许多国君必要的任务。
当然，
这在初时，肯定会给一些诸侯带去困扰。
因为在西周初年，是真的有诸侯在巡视的路上被蛮夷偷袭，一去不回；或者蛮夷趁着国君不在家，直接夺取了国都的事例！
但随着时间流逝，
这样的传统逐渐被人遗忘。
只有秦国，
由于商鞅变法，实现了从封建之制到集权专制的转变，提高了君主对地方控制的要求，因此才将这一习惯流传了下来。
从惠文王开始，
除了孝文王嬴柱为了守孝而少有活动外，历代秦王都有过出巡的事迹。
而一统天下的第一年，
皇帝便进行了自己的第一次出巡:
他巡视了陇西之地，来到秦人曾经养马的地方祭祀先祖，特意告诉先人，自己取得的成就。
这次东巡泰山，还是第二次了。
虽说走的比之前要远太多，
但也在情理之中。
出乎何博意料的是，
皇帝拒绝了徐福东渡求仙的请求。
统一之后，
咸阳成为了天下的中心，
皇帝成为了天下人争相讨好的对象。
而来自齐地的方士徐福，便来到咸阳，并见到了皇帝。
他向皇帝说，“我有可以让人长生的办法！”
这让皇帝有了兴致。
他对这世间尊崇，是舍弃不下的。
因为从小到大，
只有权力最可信。
而皇帝也只能保证，自己生前是最尊贵的人。
至于死后？
又有谁能知道呢？
于是皇帝允许徐福继续说下去，想听听他有什么办法，让自己得以在人间长生。
徐福说，“东海之上，有仙人的踪迹，请陛下给我三百对童男童女，并建造大船以出海，我必然为陛下带回仙药，让陛下永享人间尊贵。”
他信誓旦旦，语气非常庄重，仿佛自己绝对没有说谎，也绝对能够完成任务一样。
但皇帝却因此勃然大怒。
“东渡出海？”
“如果海上真的有仙人，只怕祂只会更加喜爱齐人吧！”
一说到仙人，
皇帝便想起自己年幼时的玩伴。
而一提到东渡，
他就想起至今为止，都没有搜寻到的齐王弟田假。
因为齐王建的死亡，在于秦人的出尔反尔，所以齐地之民，对这位平庸的末代君主，不免产生了同情。
又因为亡国之痛，让齐王建在百姓心中的地位，得到了进一步的提升。
毕竟记忆和个人情感，
是可以美化很多东西的。
而齐王建的同胞兄弟田假，还逃跑成功，至今没有消息。
于是齐地常有谣言说:
“田齐子弟，终将如闪电般归来！”
“反攻大陆，指日可待！”
皇帝坐在咸阳城里，也被这样的言论气到，下令抓捕这些不服管教的恶徒。
现在，
徐福跟他提议出海之事，
皇帝第一时间想起的，是他会不会跟东渡跑路的田假有勾结。
而东海的情况，
因为齐相后胜收受了太多秦国的贿赂，也早就将自己所知道的一切，告诉给了秦人。
所以皇帝知道，
东海之外有大岛，
有很多年前便渡海过去繁衍的齐人，
但就是没有神仙。
至于西方的“西王母”？
要知道，献公之时，秦国就已经开辟西域商路了。
如今百年过去，西边有什么东西，皇帝难道会不清楚吗？
东西两边，
都是没有神灵存在的。
唯一现身的那只，也早就飞走了。
于是，
皇帝将徐福赶走了。
那些宣称只要皇帝赞助自己，就可以替皇帝找到仙人，求取仙药的方士，也尽数被驱赶或者抓捕。
但他保留了一部分，
留在咸阳替自己炼制丹药。
对于寻求仙人帮助一事，
皇帝是不抱希望的。
可他还是希望长生。
不过，磕药在咸阳城里磕就行了，
跑到泰山这么远的地方，究其本质，还是为了巩固统治。
“那些儒生，跟咸阳城里的方士，可没什么区别呢！”
何博挥了挥翅膀，对皇帝说道。
“朕知道。”
那些儒生之所以鼓吹泰山的神异，很大程度上，是希望扩大齐鲁对天下的影响。
诸夏神话之中，
论说古老的，其实当属西方之神。
如“西王母”者，便是其中代表。
而究其原因，则是因为周人兴起之地偏于西，故而要显示自己故土的神之圣之。
其后楚人“不服周”，又兴起了九歌一脉的神话，以彰显自家跟周天子方方面面的过不去。
而现在，
齐地儒生如此做派，
本质上是以“齐鲁之地普遍不服于秦”一事为要挟，要求皇帝对山东的利益做出一些让步。
皇帝也的确愿意退让一点，
因为他希望自己的统治可以绵延长久，天下可以从根本处融汇成一个整体。
但腐儒之流，多是得寸进尺的。
在皇帝辛苦来到泰山脚下后，他们竟然又提出了要求，希望皇帝可以按照自己的心意，虔诚的去攀登泰山。
最后，
腐儒们心满意足的吃到了秦人的铁拳。