苍老的赵佗总忍不住想起自己少年时那无拘无束的模样。
他想起自己长大的故乡，想起那条流淌过故乡的大河。
但他终究回不去了。
他已经在岭南落地生根了，
哪里还有再抛弃一遍故乡，迁移到他处的道理呢？
于是赵佗跺了跺脚，发誓自己不能再瞎怀念了！
但当一个说话带着三晋口音，举止满是诸夏风度，又自称跟大河有渊源的鬼神出现在他面前时，
赵佗又难以控制的回想起许多过去的事。
何博见他神色有些暗淡，就对他问道，“见到鬼神的时候，你除了初时的惊讶，就没有太大的反应了。”
“怎么听到大河，反而伤感起来了呢？”
赵佗就告诉他，“我这样的年纪，见到鬼神是很正常的。”
楚地，
或者说大江以南的地方，许多方面的风气和习俗，比起中原还要蛮荒古老。
鬼神之说，
赵佗已经品鉴太多了。
他也不过多追求这样玄妙的事物，只当那些超然的景象，要等到人死之后才能见到。
当赵佗活到八十岁之后，
他随时都准备着去见鬼神。
“但是故乡啊，比起鬼神还要难见呢！”
“那为什么不回家呢？”
“大丈夫岂能因情任性呢？”
他一生的功业都在南方，
即使心里仍旧潜藏着对故乡的思念，现实里又怎么会抛弃这一切，回到中原做个仰赖汉家朝廷鼻息的老者？
何博理解他的选择，只是摸了摸头又问，“那还有不少跟你定居岭南的中原人呢？”
赵佗说，“他们自然也是思念故土的。”
“但是他们在这里拥有了土地和亲人后，也离不开了。”
何况，
就赵佗的年纪来看，
当年跟着他一块留在岭南，建立南越国的人，估计也死的差不多了。
现在活跃着的，基本是带有诸夏血统的二代。
他们从小就生长在这里，
对所谓“故土”的概念，只能通过父母的话语得知。
而当父母死去之后，
他们便更加不挂念什么“中原”了。
想来再过几十年，
岭南的土地会在诸夏的后代手中，得到充分的开发。
而迁移过来的诸夏君子们，也会被时光抹去他们那被北方大河灌溉出的影像，只留下一个被岭南太阳晒得汗水淋漓，被蒸腾水汽困扰得呲牙咧嘴的模样。
但这并不让人感到惋惜和悲哀。
因为早在几千年前，
诸夏的先人就是这样生活的。
他们不断的迁移，不断的开拓。
直到足迹遍布了大河，又容纳下大江。
甚至在遥远的域外，
新夏和嬴秦正在不断的跟蛮夷们争夺土地，为诸夏寻找更多的“自古以来”。
何博对此还真想知道，谁教化的速度会更快。
是新夏作为先行者一直遥遥领先？
还是南越、嬴秦后来居上？
不过到了最后，得利的肯定是诸夏君子们！
“……我对南越还不太熟悉，明天能不能请你带我去见识一下这里的风景呢？”
聊了一段时间后，何博对赵佗提出请求。
初初上任，
何博对这里不理解，也是很正常的嘛！
赵佗没有拒绝他。
于是何博就放心的跳下桌案，打算缩回流溪河里泡澡，等到天明再来骚扰赵佗了。
毕竟老头虽然觉少，可还是需要睡眠的。
而且何博还得尝试一下，
看自己的“强取豪夺”和“死皮赖脸”，能否打动流溪水的心，让它对自己敞开怀抱，接纳自己成为它的主人呢！
要是真的能成，
那何博未尝不能踩着流溪河更进一步，对着珠江伸出黑手！
要知道，
流溪水是珠江的支流，
而珠江，则是长江以南最大的河流。
因为岭南之地水汽充足，
所以它的流量在诸夏大地上，也是仅次于长江的存在，远超黄河！
如果小小何博真的可以通过自己的努力，将珠江纳入怀中，
那到时候，
谁是本体谁是分身，都不一定呢！
“唉！”
“本体占据的大河，水量连淮河都比不上，更不用提珠江了！”
“属实费拉不堪！”
“看来还得靠我出手！”
装模作样的感叹一番后，
小小何博一想到这还没有确定，但极为愉悦的未来，
就忍不住抱着自己的罐头，发出了畅快的笑声。
“桀桀桀桀……”
第310章 南越
第二日，
赵佗履行诺言，带着何博去了解南越国情。
他把小小的流溪水伯放到自己的肩膀上，然后从容的接见起了自己的臣子，处理国政——
赵佗长寿且康健，至今身体仍然耳清目明，思维敏捷。
而且作为一国之主，
一般君王有的毛病，赵佗也没有少过。
他不愿意放权给自己的子孙，希望在自己活着的时候，能够一直拥有权势，号令左右。
所以年老至此，
他还要定期召开朝会，商议许多事物，并不会假他人之手。
他的子孙对此，只敢怒不敢言。
赵佗是南越的开国君主，又统治国家一甲子之久，其地位自然不可撼动。
所以当赵佗熬死了自己的长子长孙，就连最小的儿子也步入了中年，还霸占着王位不肯挪屁股时，南越的王子王孙，也只能一口苦酒闷下肚了。
不过，
何博并不是很关心这种事。
身为后继者，连老头都熬不了，
偌大的国家社稷，岂能交给这种人呢！
魏文侯活了八十岁，
魏武侯说什么了吗？
魏惠王活了八十岁，
魏襄王说什么了吗？
赵佗儿子自己活不到八十岁，应该让他们反思嘛！
何博只是仗着别人看不见自己，跳到南越王摆满政务的桌案上，背着手在摊开的文书上走来走去，低头跟赵佗共观国事。
虽然南越的装扮习俗，已经因地制宜，跟中原有了不小的差距。
但文字还是中原的文字。
即便口音存在很大不同，南北之人单凭口舌难以交流，可只要会写字，那沟通就没有问题了。
仓吉造字之后，
文字便成了诸夏人之间斩不断的纽带。
从长城到南海，
从诸夏到新夏，
都可以用一支笔、一张纸，对自己的同胞表达关切:
“远道而来的朋友，你吃了吗？”