每隔五天，耶哥儿就会专门腾出一天的功夫，在当地修建的庙宇中，对众人宣读《太平经》及其他经典的内容，并与之讲解、开导，让参与的听众可以解开疑惑，知晓上帝的仁慈。
起初，
其他的道士还不明白大贤良师这样做的目的，专门找到耶哥儿，向其询问。
“农务、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何况泰西本就没什么基础，一切都要从源头开始。”
“为什么还要这样做呢？”
耶哥儿就说，“没有得到教化的蛮夷，拥有着野兽一样的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他们的。”
“先贤说:‘仓禀足而知礼节’，其前提也是要有‘礼节’的存在，有目标之后才能顺着路途行走下去。”
“但在这里，又哪来的礼节呢？禽兽只有收获了食物，要当即吃掉的想法，连储存多余的粮食，以为仓禀的智慧都没有。”
“我之所以这样做，跟先前驯化塞尔蒂人的目的是一样的。”
跟野兽是讲不通大道理的，
正如对牛弹琴不仅不能得到牛的认可，还有可能被其当做带来烦恼的蚊虫一样驱散。
只有用棍棒驱使它们，
用利益引诱它们，
让其颇通人性后，才能进行说文解字。
而举行被罗马人称之为“弥撒”的活动，正是教化了蛮夷，让其学会直立行走，逐渐褪去毛发后的下一阶段。
“在这时候，其距离变为完全的人，还有些差距。”
“粗浅的道理，他们可以知晓。但高深的智慧，他们又无法明了。”
“而且那些家伙介于人与禽兽之间，未来脚步向前向后，还不能得到确认。”
“如此，便要定下相应的制度，采用各种形式，先将一些概念，灌输入他们的脑海。”
“等他们习惯了那样的生活方式，再进行深入的教化，就可以轻松很多了。”
就像在耶哥儿自己的成长过程中，
只要一提到“码头”、“投喂”这种词汇，便会直接联想到“鸽子”一样。
习惯一旦形成，
思想也免不了会随之发生变化。
到时候再想改变，可不是一件容易的事。
道人于是恍然大悟，跟着耶哥儿办起了“弥撒”。
“那明天继续发鸡蛋？”
“嗯！”
听到这话，耶哥儿抬头看了眼，不知何时飞出圈舍，爬到他房顶，正威风抖擞站在高处，俯瞰众生的大公鸡。
“继续发！”
第517章 诸夏在泰西的奋斗
汉建武十七年，
位于瑞纳河右岸的诸夏小城正蒸蒸日上。
两排木屋整齐的相对列在一起，中间整理出来了一条平坦的道路。
周边则是用夯土和木板搭建起来了诸夏风格的城墙，跟隔壁的罗马要塞那用石头堆起来，或者用木排扎起来的护墙，很是不同。
在城墙的保护范围内，许多人在街上走来走去，或挑着担子，或驱赶着放牧归来的牛羊，一派安乐繁荣的景象。
也许这样的城镇放在中原或者新夏，并不算什么好地方。
但谁让这里是泰西的北部呢？
在周边一片蛮夷禽兽、丛林沼泽的情况下，能够建立起一座让人安居，从容耕耘的城邑，已经是诸夏君子顽强生命力的极佳表现了！
“可惜的是，这里的种子并不多。”
“放眼望去，那些杂毛色目的家伙，实在是有些多了。”
在那座最为宽敞、高大的房屋中，这座城邑的建立者之一，悄悄的发出了抱怨。
旁边的耶哥儿对此，也没有太多反应。
毕竟他所出身的族群，名为一族，可实际上血统实在驳杂——
一个四处流离，很多时候只能依靠母系血统来证明其仍在延续的“嘴强”者，哪里能跟诸夏君子相比？
何况其族群虽然自称“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，可在当年老秦人的大力打压下，又怎么可能毫发无损的遁入山谷呢？
起码耶哥儿那具有血缘关系的生父，于容貌上是有些诸夏特点的。
这是对方能够得到出身墨家的老师认可的一大原因。
传到耶哥儿这里，
虽然头发还有些微微的卷曲，让他每次束发都要花费比常人更多的时间，但大体上，的确是黑发黑眼，肤容细腻，没有额外气味的。
哪像这边，
每次劳动的量一多，
其人难免会散发出过份的味道，熏得诸夏君子们头晕脑胀。
而且那些人头发杂乱多色，总不愿意乖乖束发，只有遇上“弥撒”这样的重要日子，要到供奉上帝的庙宇集合了，他们才愿意好好打理下自己的形容。
“泰西传道，本来就比开拓新夏和西海要艰难许多。”
“总要耐心等待的。”
耶哥儿听到这样的话，也忍不住发出了一声轻叹。
前两者行动起来的时间，固然较之他们这一批要久远。
但终究是有个先后递进关系的。
新夏从中原大搞人才引进，
等其发展起来后，又可以转过去支持西秦的人才引进。
一来一往，时间总能磨平那遥远路途的阻隔，给远离故乡的种子带去更多养分。
但泰西这边，
除却路途遥远外，中间的障碍也比起前辈们更加厉害——
当时从中原西出，再经西域至于西海，是不存在什么大国家的，多为一些零散的追逐水草而生的部落，或者几十勇武之士，便能在其中掀起风浪的城邦之国。
可现在，
泰西想趁着秦国动乱，从其地引入足够的种子，为自己施以更多的养分，却要遭遇双重阻隔。
若组织大量人手沿着地中海乘船而来，会引起罗马人的警惕。
后者凭借纵横海域立国扬威，对于这方面的事情，可是极为重视的。
而若走西海路线，先由北地郡乘船北上，再登陆西行，
那些拦路的日耳蛮部落自然不会是大问题，
但早就在那里扎根繁衍的老秦人，才不会放过这路过的肥肉呢！
西边的开拓要人手，
难道他们这群开拓泰西东部的，就不要人手了吗？
要知道，
早在秦人立足西海之初，就对西海以北之地进行了探索。
其疆域最为广阔之时，也一度将西海纳为自家内海，在沿岸修建城邑。
对比起耶哥儿这边，
那里地方和人要更加熟悉亲切，
所以引进的人才们，也乐意接受当地主人的招揽，在那里落脚生聚。
“今年的那批又被秦人截胡了。”
“真不知道怎么到了这儿，还得忍受暴秦的折磨。”
与会的刘如意也抚摸着自己的胡须，咬牙切齿的咒骂起跟自己分隔在泰西两端的老秦人。
那些家伙是被国家内乱，逼得迁移到泰西东部的，本该惶恐不安，谨慎行事。
为何还是一副“取之尽锱铢”的模样？
旁人听到他这话，当即斜眼过去，“你当年依托于秦国宗王麾下时，也对他提过‘暴秦’吗？”
刘如意摆了摆手说，“吃谁的饭，就替谁说话。”
“这点道理我还是懂的。”
“自打被你们赚上山来，我的身家性命都系在了这边，哪里还会对以前的人事念念不忘？”
刘如意拥有着跟他先祖一样灵活的身段，可不会在大事上扭捏，以至于错过了机遇。
而且那位宗王的子嗣很是昌盛，内乱爆发之时，也好运的没有受到多少牵连。
刘如意被强抢民男的时候，他们的日子可好过着呢！
若说感恩，
每年八月十五、过年春节之时，刘如意也会委托耶哥儿这位大贤良师，给那位异姓兄弟送点东西下去。
耶哥儿也曾告诉过刘如意，对方在下面过的很好，没必要为之忧虑。
“唉！”
“那就只能等船只跨越地中海，给我们送人来了。”
末了，
参与议论的道士们只能如此说道。
“这段日子给上帝供奉的祭品上心一些，祈祷的时候也要多念念这方面的事。”
惫懒的神明就像大明湖的蛤蟆一样，
总要戳一戳才会蹦哒一下。
他们要不努力的催促，叫的大声一点，可不容易让上帝施以更多的恩惠，护卫着满载诸夏种子的航船避开罗马人的船只，静悄悄的渡过海洋，再挺进瑞纳河的入海口，逆流来到他们这边。
而被上帝安排到瑞纳河中担任此地之主的，那位面相为白鹿的神灵，性格可不像上帝那样亲和随性，颇为自闭淡漠。
很多时候，
那位只会在暗中庇护一下他们这片地方，让其风调雨顺，农物丰收。
连入梦骚扰耶哥儿的次数都很少。