真有血性能被激出来的，又怎么可能会干出趁着人家长辈都不在了就上门欺负孤女的事？
少年指尖轻颤阿璃的梦并不是现实，他是阿璃主动邀请进来的，这些死倒邪祟是自己欺上门的，但双方在本质上，并无区别。
在这里，绝大部分手段都无法施展，用不了术法，用不了阵法。
但……酆都十二法旨，或许能起到作用。
一是因为它本就是酆都大帝统御万鬼的手段，自带玄奇；二是，阴长生可能还活着。
天塌了由高个子先顶着，李追远并不介意为了达成自己的目标，把阴长生拉入自己的走江因果。
只是，正当少年准备蓄力，尝试使用这一招时，一阵清脆的铃铛声，从白雾里传出。
“叮铃铃……啪……叮铃铃……啪……叮铃铃……啪……”
先出来的，是声音。
随即，是一张飘出的黄纸，紧接着，是两张三张，最后成片。
李追远停下了手中的动作，看着前方的雾气。
他没料到，还真有人，被这激将法给激出来了。
铃铛声，还在继续响动。
一个身穿黄袍的道人，从白雾中走出。
只见其右手摇晃一下铃铛的同时，左手就撒出一片黄纸，而后，身后传来一片整齐的蹦跳落地声。
道人头发散乱，覆盖住了脸，但从其露出袖口的双臂处可以瞧出，他枯瘦如干尸。
他走在最前面引路，后头虚无处，虽然看不见，却似有整齐跟随的一列，于肃杀中井然有序。
“赶尸人？”
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第137章
书房内，男孩女孩都在画画。
李追远的落笔速度要快些，因为他只需将赶尸道人的形象给临摹出来。
阿璃则需要根据少年的描述，对其进行一定程度的艺术加工。
少年画好了，放下笔，站在画桌旁，盯着道人仔细看着。
虽然道人头发杂乱覆盖其脸，但他身上的道袍以及脚上所穿的多层底布鞋，显得很干净，且这种干净不仅体现在没有污垢。
画中的道人正在前进，左脚向前迈出，露出鞋底，鞋底很白，能看见整齐的针脚。
黄色的道袍，领口处以及袖口处，也很柔顺，没有丝毫毛边。
甚至，就连其右手所持的铃铛，下摆处的红黄结饰，也是那么的清新细腻。
这是崭新的衣服、鞋和法器……
因此，可以大胆猜测出，这位赶尸道人的本体，应是被葬于某个地方，下葬用品，全是新的。
余婆婆出现时虽厚抹脂粉，但依旧能看出“瞎眼婆”的感觉，事实证明，她那尊泥胎雕塑，就差一双眼睛还没恢复。
大鱼愿者上钩时，鱼身腐烂溃脓，也是它现实状态的一种体现。
五头阴神，除了那头猪外，全都是身负重伤的形象，只有那头猪，看不见什么伤口；一来说明它们五个状态中，猪最好；二也是表现出猪在这五头阴兽中的主导地位，侧面暗示另外四头形象是被这头猪强行拉拽出来上场的。
所以，那些东西在阿璃梦中所呈现出的形象，是和其现实状态有对照的。
那么，问题来了。
这个赶尸道人既然能出现在阿璃梦中，就说明其与以前的龙王有“过命的交情”。
而他，却是被体面下葬的。
只有两个可能会导致这种情况发生。
一个可能是龙王当初虽然镇压了他，但却与其惺惺相惜或者过去有旧，因此安排其妥善下葬。
另一个可能就是龙王虽然镇压了他，但却有人将其尸骸遗留收了回去，进行妥善处理，包括寻墓安葬。
前者的可能性不大，因为能和龙王有这种交情的对手，就算死于龙王之手，怕是也不会干出那种上门欺负孤女的腌臜事。
除非他这次出来，是另有目的。
就像是上次的大鱼，人不是出雾来挑衅的，是想借龙王的力量，找个机会，与玉虚子同归于尽。
而且，赶尸道人是江水没推动，其余白雾中的存在没敢往外露面时，他自个儿主动出来的。
综合这些考虑，赶尸道人的立场标签，一时还真不好去预设。
另一个可能下就好理解了，那就是这位现如今，还存留着传承派系，自己要去对付他的话，就得和他当今的传人交手对上。
李追远宁愿选择这个可能，双方立场清晰，事件性质也清晰，大家都怀着极为单纯的目的，互相殚精竭虑地把对方搞死。
可现实不是当下流行的电视剧，好人坏人出场时，看模样就能清晰可见。
自家太爷有时候陪润生看电视时，最经常问的一句话就是：“这是好人还是坏人？”
余婆婆那家伙，本就不算人，大鱼和近期的那头猪，也不是。
但这个赶尸道人……真就是人了。
魏正道在《江湖志怪录》里就着重提过，邪修死后变的死倒，最难对付。
他不仅能懂你的手段，自己也会一些生前手段，甚至，还能和你玩些心眼儿。
李追远闭上眼，先擦去脑海中刚刚形成的各种复杂逻辑，先找主要矛盾。
等再睁开眼时，少年的目光清澈多了。
甭管你是好是坏，是否有难言之隐亦或者是意有所指，既然你出现在了阿璃的梦里，既然我打算将你当作实验对象主动打造因果线路向你靠拢……
那我最终目标，就是奔着把你彻底弄死去，就准没错。
至于最后你是老怀甚慰、终得解脱，还是恼羞成怒、死不甘心，这都是后话，是一起事件完成后，大家围着烤炉吃烤肉时所“添加”的另一种调料。
赶尸道人身后的“尸体”，李追远没看见，也就没有将其画出，不过，对方挥洒出去的黄色纸钱，倒是被李追远着重记下了细节。
而且，单独在画卷的两角，对其放大描摹，各自画了一对正反面。
各个地方因风俗习惯不同，纸钱的设计形式也是大不一样。
那种“天地银行”的冥钞虽已铺开流行，但目前还不是主流，且出现年代也很短。
南通这边的纸钱，以正方的黄纸为主，去吃白席时，近亲普遍也会买一竖扎黄纸带去当礼。
村里不少人家，也会把这种黄纸放厕所篓子里，当擦屁股纸用。
因为它用起来质感比报纸好，比较厚实不易破，中间还没镂空。
而很多其它地方的纸钱，从设计上来看，是真的像“铜钱”，颜色、规格等方面，也都各有自己的习惯传统。
有些地方更考究的，纸钱上还会印字。
得幸，赶尸道人所抛洒的纸钱上，就有印字。
李追远之所以选择两角来画纸钱，也是因为这纸钱分为两种，款式设计上一模一样，但字体不同。
左侧角纸钱正反面分别写着：阴人上路，阳人避让。
右侧角纸钱正反面分别写着：解家赏赐，小鬼谢拜。
这两种纸钱应该是交错叠在一起，撒纸钱时，两者一起撒出去。
左侧那张纸钱，意思很简单，算是一种告知。
赶尸人的传统本就是夜里上路，因为白天容易惊扰到人，引来很多不必要的麻烦。
而且，一般从事这一行当的人，普遍会被世俗认为比较晦气，他们自己也懒得硬往主流里凑，更懂得偏安低调。
这一点，和捞尸人很像，太爷家平日里也是没什么外客走动的。
哪怕是在当下，身为公家单位的殡仪馆员工，出去跟陌生人介绍自己工作时，也经常会遭遇有色目光。
但右侧纸钱上的文字，口气就不对劲了。
解家赏赐，这指出了门楣。
小鬼谢拜，这指出了尊卑。
说明解家在“阴阳路”上，很有地位，已经不是求小鬼们不要在路上捣乱的，而是我赏你点钱，识相的，自己给我滚开。
敢印这种字，证明解家的地位是真的，绝不是自我感觉良好。
因为干这行的，最忌讳这个，普遍都是把自己姿态放低些，能做十分只对外说七分，生怕风大闪了舌头。
没这真底蕴，你敢撒这纸钱，就等着那些脏东西主动上门把你全家给弄了吧。
这也是为什么“走江”这词，专属龙王家的原因。
文艺圈，可以圈内人自娱自乐，互相捧臭脚抬身价，没羞没臊。
古往今来，玄门里也不是没人这么玩过，但后来都沉入了江底。
“解家？”
有门楣，事情就好办多了，省得自己大海捞针般地找。
李追远指尖轻轻扣动自己太阳穴，他脑子里，还真有两篇记载内容，能和这解家对得上。
一篇源自于阴家族谱里夹杂的一位阴家先人的游记，他游历时，夜里曾宿在大庸城郊的一处客栈。
晚上，一位赶尸人带客来投宿。
正常的客栈，自然不敢留宿赶尸人，但有些客栈是有这种特殊背景的，以及……有些客栈可能真的生意差到快经营不下去了，破产比尸体更可怕。
客栈掌柜晚上提灯吩咐留宿的其它客人，天亮前就尽量不要出门了，暗示有赶尸人来投宿。
那位阴家先人，自是不在此列，他不仅出门了，还去寻那赶尸人，二人喝酒聊天，并“互为知己”。
李追远觉得，这里的“互为知己”是有水分的。
因为阴家自阴长生后，家族实力和地位，可谓呈两千年的直线跳水式下滑。
但奈何阴长生的名气太大，又隐约是酆都大帝本尊，所以历代阴家人出门游历时，论个先祖……总能凑上去喝酒吃席。
甭管对方来头多大，甭管你当下阴家是否有资格对话上桌，多少也会给阴长生一点面子。
也因此，阴家历代先祖的游记，还真挺有趣的，因为他们总能混上高端局。
就比如被这位阴家先祖引以为知己的赶尸人，他就姓解。
但很可惜，古人写东西比较简略，那位阴家先人只是把这段经历当作个小插曲讲述了一下，并未再详细描写。
因此，李追远作为后世看记载的人，唯一能从这篇记载里知道的事：
他去大庸和解家赶尸人，喝了顿酒，吹了一夜牛逼。
大庸，也就是现在的张家界。
脑海中另一篇记载，源自于魏正道的《江湖志怪录》，他在里面记录了一尊由邪修变成的死倒，这死倒生前姓谢，与解、卜、汪，并称为老天门四大赶尸家族。