“都说了是讲座，哪有文献？”
“那印度人能承认？”
“你以为有文献和出处，他们就会承认了？”李定安冷笑：“做梦呢？”
马献明被噎的说不出话来。
不说青囊书，就说天文与历法：《开元占经》（唐代）中明确记载，同时期的天竺《九执历》，就是来自于《天官书》，人家承认了吗？
何安邦“呵哧呵哧”的喘气：“那还是没用啊？”
“别急，还有，咱们看图。”
李定安搬开电脑，拿起放大镜，“看，这几幅图像什么？”
众人齐齐的睁大了眼睛：
第一幅：一个男人躺在床上，不着寸缕，另一人拿着一把刀。
第二幅：刀划破肚子，挖出了一块拳头大的东西……床上的男人一动不动，像是死了一样。
之前不管怎么看，都像是挖出了什么内脏，但现在结合华佗的《青囊书》……
“这是在做手术？”
“对，我给你们翻译一下……”李定安指着图旁边的梵文，“肚子里生了肿块，草药不起作用，只能割掉……先麻醉，等病人睡着，剖开肚子切掉肿块……”
何安邦皱起眉头：这句话，怎么这么熟悉？
正在回忆，李定安又“呵”的一声：“再给你们背段古文：若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”
所有人都往后一仰：这特么是……《后汉书》，《华佗传》？
没等他们反应而来，李定安又让范蓉挪了一下手机：“再看这几幅……”
和之前那幅差不多，不过躲在床上的成了女人：肚子被划开，血流了一地，又拿出了内脏：这次比较清楚：手里拿的是肠子……
“这次就不翻译了，大致就是右半结肠切除术的过程，再给你们背段古文：病若在肠中，便断肠前洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间即平复矣……”
几人面面相觑：还是《后汉书》，《华佗传》。
《三国志·华佗传》中也有。
“再看这几幅，还是剖腹脾脏手术……这次不是《后汉书》和《三国之》，而是裴松之（南北朝时期史学家）的《三国志注·华佗别传》：病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养治也。
使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复……别一听切脾就觉得太玄幻：没切脾，只是脾脏外膜发炎，摘了部分脾膜……”
“再往下看，还是剖腹手术，这次是切疝气，史料中也有，《魏书·方技传》（南北朝成书，二十四史之一）：有士大夫不快，佗云：君病深，当破腹取……佗遂下手，所患寻差……”
“再看，这次是割眼瘤……史料中依然有记载：《宋书》（南朝宋成书，二十四史之一）：景王（晋景帝司马师）婴孩时有目疾，宣王（司马懿）令华佗治之，出眼瞳，割去疾而纳是傅药……”
李定安不急不徐，指着图一幅一幅的讲，先讲梵文记载的做手术的过程，再与史书对照，清清楚楚，明白无误。
每讲一幅，所有人的心脏就跳一下，眼睛越来越亮，脑袋也挤的也越来越多，越来越紧，恨不得从摄像头里钻过来。
特别是侯院长，不停的喘着粗气，满面红光。
无它，盖因他研究的就是汉唐史，以及汉唐文化对亚洲各国的影响，所以这一幅图在他看来，就无价之宝中的无价之宝。
但随即，他又怅然一叹：“如果只是这些……可能不够！”
其他人愣了愣，也跟着叹气：《开元占经》中讲的那么清楚，印度都死不承认，何况只是推猜？
所以，确实不够……
但转念一想：已经相当不错了。
至少可以证明，这绝对是《妙闻集》无异，而且比尼泊尔现存的最早版本的《妙闻集》早了三百年。
更关键的是，竟然有配图？
这东西如果放在印度呢？
打个比方：外国突然冒出一部唐朝时期抄录的张仲景《伤寒论》的《针炙篇》，不但将什么样的针法治什么样的病，更是将下针、用针、收针的力度、深浅讲的明明白白，甚至有详细的配图……这是什么概念？
国宝中的国宝……不说多少钱，头打烂都得弄回来。
所以换位思考，如果卖给三哥，就算打折打到脚脖子，也得十来个亿吧？
但是反过来再说，如果文物的价值只能用钱体现，对他们而言，无异是一种讽刺和悲哀……
看一个一个无精打彩，有气无力，李定安又“哈哈”一笑：“别急，还有！”
顿然，所有人又打起精神。
吕本之摇头失笑：“定安，你能不能一次讲完？”
不然呢？
不让你们三起三落，不把你们的胃口吊足，万一你们脑子一热，想发扬发扬风格怎么办？
李定安呲着牙笑：“好，这次保证说完！”
他又指了指最后边，也就是解剖图旁边：“这里还有图案，但牛皮可能受了潮，已模糊不清，不过还好，字还在……我给你们翻译一下：麻醉汤：青麻三雷帕、曼陀罗三雷帕、诃罗毒四十以诃……病人每次服用三十以诃……
我再给你们解释一下：青麻即麻勃，又叫麻蕡，印度有。曼陀罗是梵文音译，本就出自印度，诃罗毒就是展花乌头，原产地也在印度……三雷帕相当于我们现在的四两多，汉魏时期的一斤，四十以诃约等于三钱，三十以诃约等于两钱过一点……
然后，我再给你们背段古文：《吴普本草》（华佗弟子吴普撰著）：青叶（麻蕡），曼陀罗一斤，生乌（乌头）、山蕲（当归）、芳香（白芷）芎穷（川芎）、虎掌（炒南星）各三钱……每服二钱，温酒调下，须臾醉死。”
麻勃……麻蕡……曼陀罗……嗯，麻蕡……麻沸？
念叨了几句，何安邦猛往前探：“这是麻沸散？”
其它人面面相觑：吴普就是华佗的弟子，所以这不是麻沸散是什么？
梵文版的麻沸散……这岂不就是《妙闻录》出自《青囊书》的铁证？
“你说了不算！”李定安语气悠然，“换我是印度，我就会说：我们就用了青麻，曼陀罗，诃罗毒，后面的药材一样都没用，怎么就和你们有关系了？”
何安邦气的想骂娘：“他用个鸟……后面那几种他想用，也得印度出产才行？”
稍一顿，他又转了转眼珠：“你先把东西带回来，他敢不认，我扣他脸上？”
“呵呵，你这算盘珠子打的能崩我一脸……”李定安冷笑着，“不过还有！”
“你能不能痛快点？”
“行，现在谁都别插话，谁插话我骂谁……”
何安邦被噎了一下：就数他话最多。
“好好……你讲，你讲！”
“三哥不承认没关系，我们承认就行：《象雄大藏经》的《医部经》失传大半，但外科部分还有遗留，其中就有肠痈手术、腹部囊肿手术、眼瘤手术和疝气手术。更关键的是，手术前所用的麻药配方，也只有这三种：麻蕡、曼陀罗、乌头！”
“什么意思？”
“动脑子：麻沸散的配方有七八种药，但《医部经》中就只有三种，和印度的《妙闻集》记载的一模一样……象雄国离他们那么近，成书还比他们早几百年，他怎么狡辩？”
马献明眼睛都直了：绕来绕去，又绕回来了？
意思就是和印度扛上了，是吧？
所有人都是类似的想法，就觉得脑子里嗡嗡嗡：《妙闻集》，就出自于《大藏经》……
随即，“咚”一下，众人齐齐的一个激灵。
何安邦一拳砸在了桌子上：“李定安，买机票，把东西带回来……现在就回国！”
“不找遗址了？”
“废话，当然要找！”
但既便找，也得把这件东西送回国再说。
原因很多，就说一点：2013年，《古象雄文明探源》，《象雄大藏经汉译》工程正式启动，由中国社会科学院社会发展研究中心主导，联合昌都疏珠寺和清华大学共同研究。
属中国社科院重点课题，更是国家社科基金重点项目，而且是每年度，直到如今，已经研究了整整十年。
要问为什么这么重视：因为古象雄文明是几千年雪域高原文明的源头，古印度，古波斯，甚至是古希腊文明传承甚至是起源中都有古象雄的影子。
特别是古印度，与象雄文明几乎同源，关键在于：谁起源的更早，谁来自于谁？
以史料推测，以及考古研究，象雄文明应该更早，但证据太少，《象雄大藏经》又佚失大半，所以要研究，更要考据。
现在好了：《妙闻集》分卷，还是七世纪的，既与《象雄大藏经》记载一致，又与世界历史科学研究组织的推断一致。
打个比方：祖先偷了邻居家的东西，后代死活不承认，但一个不小心，突然就冒出来了中间的某一代祖先留下的证据……
所以，这幅皮画，代表的不仅仅是文化、历史、科学，以及艺术价值，还代表着文明起源……
“遗址还是得找，当然，东西得先带回去！”
李定安转过头，看着王永谦，“王处长，带不带？不过先说好，我只是胡乱瞎猜……你要是觉得不合适，我还回去都行。”
王永谦哭笑不得：我有那么迂腐？
他算是知道，李定安叫他来干嘛，而且还使劲强调：我只是胡乱瞎猜，王处长，你别当真……
这一件，何止是大家伙？所以李定安说的一点都不夸张：搞不好，他得在蒙古吃一辈子的窝窝头……
转念间，他深深的吸了一口气：“你是以哪种商品的形式买的？”
“当然是手工艺品！”
“怎么可能？”
李定安没说话，只是指了指卷轴，又指了指拴绳的两个孔。
王永谦瞅了瞅，不知道说什么的好：亚克力的轴，机器打的孔？
就说上面有梵文，怎么没被人买走，偏偏让他捡了漏？
就这两处，谁看都是工艺品……
“有没有相关购买手续？”
“有，还补了税，我亲自看着他报的关！”
都报过关了？
而且是工艺品，海关压根不会管，随时都能带回去，或是用航空或是铁路邮寄……
“那你还找我？”
“废话，万一被截下来呢？”李定安叹口气，“最好用公派单位的名义，这样既便被扣下来，至少东西还在。如果用私人名义，人家一句丢了，你能怎么办？”
也对，不怕一万，就怕万一。
“好，我明白了……”
那就没问题了。
反正不管怎么说，无论用哪种名义，东西肯定是要弄回国的。
王永谦点点头，准备叫范蓉、于徽音和舒静好跟他出去。都站了起来，他想起李定安之前说过一句：你们帮我想想，这东西应该怎么处理？
“对了，你准备怎么处理？”
稍顿了一下，李定安又叹了口气：“还没想好！”
所有人又紧张了起来：什么意思？
随即，又皱起眉头：这确实是个问题。