毫无疑问，对于主办者权限的滥用，才是魔王泛滥的起因。
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第八百四十八章
所谓的“主办者权限”，是超越众神恩惠的最强强制执行权。
是极其无理地强行让对方成为游戏对手的魔王之印。
——当然，这是因为下界魔王肆虐而产生的普遍认知。
魔王除了滥用主办者权限之外，本身即为“天灾”，那就是字面意思。雷雨等的天灾、由于地壳运动的地灾、瘟疫的蔓延……神群大多是这些的拟人化，这就是神灵不断赐予人类存续危机的证明……虽说里面也有天体法则的例外。
说到底，原本“主办者权限”就是开放内在的宇宙，为了把最古老的魔王收入自己的灵格中而造出来的奥秘，被恶用是在把最古老的魔王驱逐，箱庭世界获得安定之后的事。
“说到底，再过一段时间，等箱庭的阶层支配者出现就好了？”
沙条爱歌这般说道。
“阶层支配者？那是……什么？”
而沙条绫香闻言则是有些好奇。
“哦……现在还没有这东西。”
眨了眨眼睛，沙条爱歌大致讲解了一番：“总之，就是未来一种类似箱庭持续的发展和秩序的守护者的存在，或者说是‘制度’更好。嗯，为促进下位共同体成长的制度，阶层支配者会负责箱庭都市下位区的土地分割和让渡，举办游戏测试下位共同体是否可转移至高阶层，魔王现身时率先出战讨伐——大概就是这样。”
说到这里，可能是想到了什么，沙条爱歌如此说道：“嘛，说起来，考虑到绫香你不太喜欢如今箱庭下层的气氛，那么我们就去箱庭的上层吧，正好最近箱庭上层又要举行太阳主权争夺战了热闹的很。”
与此同时，先暂且不提沙条姐妹接下来的谈话。
箱庭仞利天，善见城。
神王看着已经归于平淡的天空，微微叹了口气。
就在刚刚不久前，还是暗蓝天幕笼罩、一片平时祥和之态的天空突然崩裂开了遮天蔽日的大裂缝。
一道金色的流星从裂缝中激射出。它掩盖掉太阳的辉光，瞬间打碎了箱庭仞利天上方的大帷幕。
熊熊燃烧的流星仿佛嘶吼的野兽。
“太阳主权战争还真是带来了多事之秋啊……箱庭上层又乱起来了吗。”
忽然地，强大的精神有察觉到气息接近。
神王并不意外，没有回头地向使者搭话。
“昆沙门天，查清楚了吗？”
“是的……因陀罗大人，您的感觉没有错，不久前沉寂已久的天国确实出现了异动。”
身穿铠甲，长发垂下的男性跪在门前。
没错。他前方的人就是位于三千神灵之上的神王因陀罗。
或者说是军神帝释天。
尽管武神众多，但若论谁最强最有名，问一千人的话一千人都会说出他的名字。被称为雷神、军神、英雄神、众神之王，印度最古老的圣典“梨俱吠陀”有三成内容都是在赞美他，其灵格是能匹敌希腊主神的最强最古老神灵之一。
“这样吗……”
此刻，听完昆沙门天帝释天刚想说些什么，突然，一股前所未有宏大且超越的气息降临仞利天。
————毫无疑问，那股气息至高，至大，至圣。
仅仅只是传达到物质现象界的声影，实体存在于更加遥远的虚空深处，却便已经能够使得宇宙颤栗。
不知何时，帝释天的肉身泛起一抹绝对不是假象的金色梵光，慈悲清净之意显露无遗，仿佛化身佛陀。
霎时间，神王全身皮肤、经脉、骨骼等等都渐化透明，通体净如琉璃，内外明澈。然后其四肢百骸乃至每一个毛孔都有光华透出，万丈金光，辉映天地。
紧接着，浩浩荡荡，佛光普照，在帝释天周围，光芒沸腾，四周的诵经声、佛号声不绝于耳，虚空之中更是有着梵音阵阵。一时间天花乱坠，地涌金莲……
“我以清净身语意，一切遍礼尽无余……”附近的时空同时也外放无量光明，隐约间有着宏大庄严的诵经声传来，紧接着似乎契合了某种大道法则以致共鸣一样，四面八方传来无数梵唱之音。随着佛光普照，光明无量，衬托得神王简直就像如是等一切世界，常住在世的真正佛陀——
此刻，帝释天仿若已然化作了能够正确地了解多元宇宙，拥有洞彻明了宇宙森罗万象的智慧，正确地认识种种繁多现象之间的差别与联系，以及各自产生的原因和结果……
既能了解宇宙的本体，又能对宇宙森罗万象了了分明，没有一丝一毫的迷惑的……佛。
没错，此刻，象征着一切佛之概念的源头的超越者却是降临到了帝释天的身上。
很显然，箱庭神王帝释天也是十七位超越者之一的马甲。
只不过，帝释天本人不知道这一点罢了！
帝释天，本为印度教神明，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神。
在梵文中，释迦意为”能够、有能力”；提婆意为“天人，神明”；因陀罗意为“王者、征服者、最胜者”，其全名释提桓因陀罗合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
总的来说，帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神，佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相；有的作青年女后像并附有侍女三人。
帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上，其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕
所以，根据以上种种，在如今的箱庭，与印度教和佛教关系甚深的帝释天其实本质上准确的说就是印度教和佛教这两个概念源头超越者的共用马甲。
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第八百四十九章
却说超越者降临的特效看似惊人，但却意外的没有惊动任何人。
包括几乎就站在帝释天面前的昆沙门天也是一样。