随着他捏上印诀，铁槎山上响起数道破空声，像是射出了许多支箭，又像是有许多鸟在腾飞，扑扇着翅膀。
原来，是一支支旗面卷起来的令旗从铁槎山的各处石缝中飞出，一共八支，这些令旗腾空而起，往八方射去，扎入被蜃云所包围的虚空中。
这些令旗迅速占了北方坎—南方离—西方兑—东方震—东南巽—西北乾—东北艮—西南坤这八个方位，呈八卦九宫排布。
八卦在位，中宫空缺，但若从上往下看，中宫则正是程心瞻安坐的位置。
八支令旗扎根虚空后，飘展旗面，这些令旗的形制和旗面上的纹路全都一样，是燕尾形幡旗，旗杆是九节白竹，旗面上绣着一种鸟，其形似鹤，雀尾而鸡冠，背呈五彩，碧睛灰腹。
这是翳鸟。
《鸟占》里说翳鸟「振翅则昼晦，蔽天机，乱无常。」，这是一种能遮掩天机的鸟。
而这些翳鸟旗只是阵基，阵眼在位于九宫之中宫位上的程心瞻身上，正是掌教纪和合所赐的「玄机无漏符」。
《鸟占》里只说了翳鸟是一种能遮掩天机的鸟，如果观风时见到此鸟则不宜再占卜，否则会遭反噬，并给出了翳鸟在风中的样子。
但是程心瞻通过「存神观想法」，把翳鸟之神形熟记于心，再通过「水月天心拓」法把翳鸟神形拓到旗面上，这旗子便有了遮掩天机的法意。
纪和合赐给程心瞻「玄机无漏符」时，只是说这符能遮掩程心瞻的气息，只要不在五境跟前晃都没关系，但是这样的宝物，如果只是当着这般用，那就太浪费了。
所以他选择用九宫阵法，以品阶极高的「玄机无漏符」为阵眼，以翳鸟图为阵基，这就组成了「翳鸟遮天旗阵」。
这就是融会贯通，万法互参。
程心瞻如此年轻就能成为三清山的万法经师靠的可不仅仅是一众长辈的宠爱。
他手诀再变，那些翳鸟旗便迅速在虚空中隐去行迹。
“青伯，能看出什么来吗？”
“看出什么？”
“没什么，你继续守着就是。”
“是。”
程心瞻抬头往天上看，乌云翻涌变换着，已经转成了劫云，非是金丹劫紫、黄、青、白、铅五品云中的任何一种颜色，而是呈现出赤红色，看着像是一道火云。
程心瞻马上就明白过来了，天下法宝和丹丸，都离不开金石，都是从炉火中去芜塑形炼出来。五行火克金，所以对于丹器，要挨一次火云雷劫，也就是情理之中了。
“轰！”
火云之中，游窜着赤金色的雷霆，劫雷响了有一十八次——二九雷劫。
那仿着金丹劫的叫法，这应当是一道「赤明二九天火雷劫」。
此时地书已经高飞到近前，劫云马上降下一道水桶粗的火雷。
而程心瞻也只是动用了遮掩禁制，没有再动用阻雷禁制，他也想看看这件承载着他别样寄托的法宝到底威能如何。
地书虽是方成，但已经懂得如何自保了，不用程心瞻的操控，自行翻书，摊开至一页，只见书页里焕发出耀眼的法光，法光照在虚空上，水墨交辉，映出了一道弯曲的河流。
程心瞻见状一笑，那正是西康篇——九曲黄河第一湾，白河入黄的图景。
天火惊雷落入大河之中，天火在河中汹涌的燃烧着，磨灭着法光，等到这大河虚影被消磨干净后，这第一道雷霆便散作了点点星火，落在了法书上。
法书响起哗啦啦的翻页声，似乎很是愉悦。
“轰！”
又是一道火雷落下。
法书再翻一页，这次显照出来的河流泛着粼粼波光，也是红光一片，看着像是在倒映着天火。
那是在夔州，长江过夔门的图景。
……
天雷落了整整一十八次，还好程心瞻也游走了不少地方，见过了不少水脉，这二九之数尚能包的住，所以这些雷火均被地书以河图拦之。
最后一道火瀑似的天雷落下，地书翻开的那一页，正是程心瞻一境时，在齐鲁大地上，见黄河东入渤海，而望洋兴叹时所见到的场景。
地书里涌出的法光汇成了广袤的大洋，无边无垠，连黄河在图中也不过是一条细线，更何况是一道火瀑呢？
就这般，初成的地书无惊无险的度过了它的第一次雷劫，比程心瞻金丹初洗时，表现得要轻松许多。
而这一道预料之外的雷劫，不仅验证了耗费多年心血炼制而成的地书确实神妙莫测，也验证了程心瞻这一年来在铁槎山上花费的精力没有白费。
当他收回地书后，隔了好一会，武青伯还在问，
“恩主，您那件法宝，还渡不渡雷劫了？”
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书友们，尝试了一段时间的双更，又心悸了，好几天了，昨天晚上难受的睡不着觉，主要是从睁眼写到睡觉，有点顶不住，看来是能力有限。
所以还是先恢复每日单更4K+，写作状态好的时候再不定时加更吧。
另外还有一个原因是一天从早写到晚，没时间摄取新知识了，很久没有看书了，所以也必须抽一段时间来看书，获取灵感和知识积累。
所以万分抱歉。
第284章 法书象地，法伞象天
次年秋。
又是阴雨缠绵的天气，山海茫茫都不见。
他在炼一把伞。
炼书是机缘巧合，福随心至，妙手偶得，炼伞则是早有谋划，是在第一次仓促渡劫后回了山，他就在想自己的渡劫护身之宝该是什么样子的。
雷霆是天地灵枢，既有催发生机的无上造化，也有殄灭消解的杀伐之意。洗丹劫雷更是如此，劫雷生机澎拜，杀机也是尤为深重。
劫雷，劫字当先，降世之后是奔着裂解金丹去的，这是天地灵气循环往复的一环，是和生老病死一样的天地伦常。修行人要改命延寿，这就是逆水行舟，窃夺造化，便要历经天地的考验。
所以金丹得先抗住了雷霆中的殄灭杀伐之意，然后才能说去享有雷霆中的无上造化，使得金丹进一步圆满无暇。
人向来是聪明的，金丹是大道根基，何等珍贵，自然要小心呵护，万般保全，能不冒险，就不冒险，所以便想了个法子——炼制专门的渡劫之宝。
劫雷落下，先让渡劫之宝扛一扛那骇人的威势，那要殄灭一切的杀伐之意。不必完全截拦，或是分流，让金丹与渡劫之宝一同浴雷；或是分个先后，渡劫之宝扛着前面，金丹来渡后面。
至于渡劫之宝要分流多少，或者说要先扛多久，那自然是要根据金丹的品质来。只要金丹能扛得过，那在不裂解的前提下，那自然是受雷越多越好。
宝剑锋从磨砺出，这话对金丹也是一样。
金丹是大道根基，是法力源泉，也是可以祭出来对敌的宝物，或是掷击，或是化作法相，如果自身不够坚实，那何谈对敌？
雷霆洗丹便好似锤击煅兵，是去芜强身之法，但是过犹不及，需要渡劫人把握这个度。
程心瞻第一次渡雷劫时，因为来的突然，金丹才缔结不久，所以当时他挨了两道劫雷后，意识到不对，为了保险起见，不是看金丹能受多少雷，而是把身上的法宝统统祭出去分流雷霆，法宝实在扛不住了，那剩下的雷霆才浇到金丹上。
最后，也是手段尽出，飞剑、法剑、符箓、化身，甚至肉身，统统去分雷，这才勉强度过。而饱饮雷霆，这也让他的这些法宝化身数年动弹不得。
程心瞻自然要吸取这个经验教训，炼制专门的渡劫之宝。
此外，渡劫之宝也不仅仅只是指法宝，灵物和阵法都算。但是天地不可欺，用来为金丹分雷的渡劫之宝必须与金丹自身气息同源。
这也就是说，渡劫之宝身上必须只有渡劫人一人的气息，把别人的渡劫之宝直接借来用肯定是不成的，即便不是自己亲手炼制，也得在体内温养足够长的时间，散去旧主气息，侵染自身气息。
总览程心瞻手上现有的法宝，不过这么几类。
兵器：阴阳飞剑，五行法剑，雷属法剑，金水体剑。
礼器：法袍、如意、笏板、醒铃、明镜。
符宝：太上天都箓、玄机无漏符。
灵珠：玄牝珠。
宝镜：绛紫替命镜。
收容：赤瘿葫芦，洞石。
法书：括地广记。
化身：七节竹身、业火莲身、无尘莲身。
其余一些随身配饰、符箓以及一些在布阵、起坛时才会用到的小法器就不必再提。
这里面，可以并适合做渡劫之宝的，也不过只有雷剑、法袍、葫芦、地书这四样。其余的，因为材质、行属、炼法、功能等原因，过一过劫雷增长增长灵性还可以，专门去引雷却是不合适的。
程心瞻的第一次丹劫就是三九雷劫，这一次兴许更多，往后更是如此，所以他又专门再为渡劫炼制了一件法宝。
一把伞。
道家里，法伞有两种，一种是华盖，一种是混元伞。
《灵宝科仪法器》中说：「夫华盖者，悬珠垂旒，承天象宇，覆护群真。其制圆以法天，其色玄黄以应中和。天常在，故华盖不敛，以示法界常明，神威永驻。」
华盖是一种特殊的法伞，本身是一种礼器，是圣人祖师像出行时，或是高功大德起斋醮、登坛做法时需要的法宝，主护法遮秽、群魔辟易。
也正因为是礼器，所以华盖看着很是华丽，炼制起来也很复杂，很考究，每一处细节都要讲规矩，否则便不能称之为华盖。而且华盖象征着天与法，是常展不收的，一旦祭起来，是很扎目惹眼的。
一开始，程心瞻与姜为山讨论炼制法伞的时候，姜为山是一力推荐程心瞻炼华盖的，这正符合他万法经师的身份嘛！
程心瞻一开始有些心动，但是想了想，还是算了，扎目惹眼是一方面，主要还是因为华盖太讲究，条条框框太多，这样反而限制了程心瞻在炼器时的一些想法，要是炼华盖还完全按自己的心意来，那拿出来是要遭笑话的。
而且华盖常开这一点也不符合程心瞻的心意，他更喜欢的是引而不发，发则天崩地裂，就像平日藏剑于鞘，出鞘则事平。
所以最终他选择的还是混元伞。
混元伞的形制就多种多样了，也没什么拘束，可以说，法伞里除了华盖之外的伞都可以叫混元伞。当然，混元二字，也只是道家的叫法，最早来自于《道门法器定制》里的一段话，所谓：
「法伞者，开之则混洞如天，包罗万有；合之则敛气归元，藏锋守拙。道士持之，外辟百秽，内养真灵，乃动静相宜，出入青冥之器也。」
其实最常见的混元伞，就是俗世雨具的样子，分作伞面、伞骨、伞柄、伞顶四个部件。
程心瞻所炼的混元伞，全名叫做「罗天混元伞」，是混元伞的一种，和雨具伞形相像，但是要大上许多，即便是不施展变化之术，其伞柄也要高过人头，有的人，在法伞收拢的情况下，会当作枪棒来用。
一样的制式，程心瞻炼了两把，都是在天鞘山灭魔那会开始着手构思，这么些年来一直断断续续在炼着，直到今年才加快进度，马上就要炼成了。
这第一把伞，就是程心瞻要拿来渡劫的伞，他取名为「太乙青华伞」。
说到太乙，他身上冠以太乙之名的秘法不少，但是以太乙为名的法宝却是没有，从玄门得来的太乙神雷和太乙青灵箭也都给了徒弟，所以说，这还是他第一件自名太乙的法器。
当然，他以太乙为名，并非是自认为这件法器的品阶足够高，足以冠名太乙了，而是他在一开始的炼制过程中，使用了很多太乙救苦道统的法术和仪轨。
太乙救苦护身，其法术本就是很适合炼做护身挡劫之宝。
此伞此时就悬在洞府中，伞面撑开，大放宝光。程心瞻盘坐于虚空中，位于伞面之上，还在俯身执笔为宝伞书写符纹。
此伞高有六尺九寸，伞开径长九尺两寸，通体泛着青光。
一开始，伞柄和伞骨用的都是竹——明治山最不缺的就是竹属灵根了。
伞柄又叫法柱，程心瞻用的是青玉一般的琅虚竹，儿臂粗，共二十四节，伞柄底下嵌着一颗从西康得来的上等松绿石。
伞骨又叫法架，有三十六根，他用的是紫筋竹，泛着金石光泽，齐齐的排布在一起，又像是炸开的闪电。
伞面又叫法幔，所用布料是从收阴山那换来的，程心瞻游走天下，遇上了难得的漂亮云霞也会采上一些，积少成多了也有点份量。这次为了炼制两把法伞，都拿去收阴山换了，用云彩换来了两匹织好的云布。
收阴山的云布品质自然是没得说，上上乘的灵物，而用来做太乙青华伞伞面的当然是青云。据收阴山的弟子介绍说，换给经师的这匹布，用的是惊蛰天，雷暴云最顶上那薄薄一层泛着青光的云边，要采摘多年才能织上这么一匹布。
程心瞻也十分满意。
伞顶的形制就多样了，角形、剑形、珠形、葫形、花形、山形、镜形、兽形、鸟形等等，对于这把伞，程心瞻用青铜炼了一个小巧的九层宝塔当作伞顶。
把这些东西炼成一把伞并不容易，并非像是凡人制伞那样按工序把这几样装接到一起就行，这里面的行属调配和灵气衔接才是难点。