净坛之后，程心瞻口中念念有词，然后忽然剑指在法坛下蹲守的狮子，口绽雷音，
“师氏宝琭何在！”
狮子心头一震，心知老爷说的机缘来了，于是立即长啸一声，然后施展神通，放开法力，变回原本大小，化作一尊高达三十余丈的狮子山君，守在法坛南方，高声回，
“门下听令！”
程心瞻颔首，又道，
“尔本山岳正炁，金石英华。形具狮象之威，性含坤元之德。皈道数旬，守戒遵律，食气摒腥，修身养性，堪当大用。
“今我兴坛，彻地通天。理应有护，制劫保运。今授尔职：「勘会执节灵戍将军」。昼巡卯酉，夜守戌寅。游狩八极，驱邪缚魅。吞食秽炁，卫道护真。有功则录，有失必刑。尔其钦哉！”
念罢，程心瞻伸手掐印，往坛下狮子额头上一指，随即脚下法坛华光大炽，射出一道玄光打中了狮子。
此时程心瞻合道之地上的这座法坛，顶天立地，通灵驻神，耗费了无数的宝财，刻画有数不清的神祇符咒，凝聚了他无数的心血。而且这座法坛跟他之前筑起的那些都不一样，是他打算长久立在合道地上，作为一处传法玄坛使用的，因此根接大地，神与己合，灵机极为充盈。
而狮子作为山君，正是土地之精，金石英华，在命理上就与程心瞻这座金玉石土之坛契合。此时，狮子被程心瞻封做护坛将军，马上与此坛气机连通，狮子只感觉一股磅礴灵力注入体内，更有种种玄音在脑中回响，叫人通体舒泰，灵台清明。
于此同时，狮子石躯也在发生翻天覆地的变化，随着一阵灵光萌发，其躯体在灵光中迅速增长，从三十丈一路飙升，与此同时，狮子境界气息也在快速上涨。
狮子被西方魔僧掘断山根前度过六次金丹劫，身躯有三十余丈。后来被掘山封印，境界掉至四洗，身躯更是退缩到水牛大。后来跟着程心瞻，修行神女峰补天术，又得夔山君指点，境界迅速恢复。但由于生性疲懒，回到巅峰后怠于修行，加上山君之中确实寿长，度劫间隔极久，因此在修行上并未有什么进益。
但在此时，狮子成为护坛灵将，得法坛神光洗身，还是程心瞻这样在坛法、祈神、土行之道上有着超高造诣的五境真人在自己合道道场上所立的法坛，得享大机缘，而且，在不久之前，一直跟在程心瞻身边的狮子还是亲眼目睹了程心瞻合道得真的，那一次也是得了大造化的。
大机缘、大造化，便是大福运，狮子肚子里的那颗内丹在坛光的洗磨下愈发浑圆精粹，其境界气息飙升，一下子就进入了上三洗，七洗、八洗、九洗，其身躯飞涨至四十丈、五十丈、六十丈。
只片刻功夫，与通灵法坛、与坛主程心瞻产生气机牵连的狮子，身躯暴涨至六十四丈高，境界气息也来到了三境九洗圆满，只待结胎。并且，在程心瞻法坛左右、道场之内，狮子就如同身处自家道场，战力齐平四境。
狮子按捺住心中的狂喜，面容庄严肃穆，以额头轻抵法坛，答曰：
“灵戍领命，谨遵法旨。”
程心瞻点头，净坛之仪、护坛之灵已定，他也开始正式实施坛法。
第一个就是要驱散这笼罩在黔南大地雷云。
雷祖神光和净坛光雨只是驱逐了红木岭左近区域的雷云，更多广大地方还是被乌云笼罩着，被响雷滋扰着。另外，绿袍不会坐以待毙，自程心瞻法坛建成之时，斗法已经开始，那些包围着法坛的浓厚雷云再度蔓延过来，要将法坛上空的晴天空洞重新填补起来。
程心瞻步罡踏斗，口念咒语，
“都天雷公，袪雷饮虹。
天符到处，不得停踪。
助晴助雨，不助魔风。
敢有乱性，天令不容。
听我法号，雷电收光。
急截急截，霹雳伏藏。
急急如律令！”
念罢咒语，程心瞻再次翻手一弹，指尖飞出一滴罡露，罡露离手，立时化作一道白虹。
「白虹贯日罡」。
程心瞻所念「见虹袪雷咒」乃是祈晴收雷法咒，以天虹为符令，见虹则雷停。
程心瞻打出八条白虹，白虹自坛顶腾飞，散发咒光，仿佛白龙蜿蜒，直冲乌云而去，翻江倒海腾挪，所过之处，雷霆立收。
紧接着，程心瞻再掐印，又念「流霞散云咒」：
“火铃火铃，雷火尊神。
冲开五方，收雾捲云。
清气升天，浊气显凝。
火霞万丈，烧灭邪精。
如违正令，飞火灭形！
急急如律令！”
咒语念罢，程心瞻手指天穹，一道赤红灵光从他指尖飞出，升至穹顶，窜入乌云之中。
“呼——”
那浓重的乌云竟被灵光点燃，剧烈的燃烧起来，赤红焰光迅速蔓延，天穹上响起了巨大的火啸之声。
在焰光灼烧之下，乌云分解，白云清气上升，融入天穹，污浊魔气化作黑雨掉落下来。但魔气还未入地，便被焰光席卷，烧成虚无。
魔气是焰光的养料，焰光愈烧愈炽，绵延成片，逐渐连成一道扫荡天际的红霞。
「炽霞燔天罡」。
以火霞为旗令，见之则云收。
白龙赤霞在苗疆上空上游走，散发着无穷的光与热，扫荡雷云，放日还晴。
这个就是坛法的作用了。
要是搁平常，以程心瞻五境真人的法力，也能驱散雷云，但是绝对做不到像这样的轻松，涵盖范围也不可能如此之广。
他看似是在驱散雷云，但这只是表象，本质上是他在与五境真龙进行法力上的比拼，进行天象大道上的交锋。有法坛护持，连天接地，无疑要让他轻松许多。
而他连施神咒，号令天象，对法力与神魂上的消耗是极大的，但在此时此刻，他却浑然无事，还要继续施咒，这个就是在合道地上带来的增益了。
五境与四境的最大差别也就是在这。
评判四五境大修士的战力，天时地利是一个绝对逃不开的话题，甚至可以说是致胜关键。
在四境中，道域有没有缔结，战力相差甚大，在不在自己的道场之中，也是天差地别。而五境真人，在不在自己的合道之地，也往往是两种截然不同的表现。
一般而言，道域未结者肯定比不过身怀道域者，三灾未过者，也不是三灾圆满者的对手。可是，如果一个已结道域未过三灾的修士，身处在与道域相合的自家道场之内，却是可以与闯进来的三灾尽度者掰掰手腕了。
合道者同样，在合道地上几乎立于不败之地，但如果走出去，与一个四境大圆满斗法，并且这个四境大圆满三灾尽度又处于与自己道域相合的道场之中，那这个合道者闯进去还真不一定有必胜的把握。
举一个例子，血神教的乌萨齐，本身是五境大修士，但他舍弃道场、舍弃肉身，化作一团血光进入了程心瞻的体内，被程心瞻的内景天地压制，这就吃了大亏，从而被擒。
说到底，修行只是修行，从一境到五境，是在攀登大道，发掘命藏，感悟天地，距离长生逍遥这个目标越走越近。武力的长进只是境界修行的附带品，五个境界是求索大道的不同阶段，不是标识战力的榜单。
只不过，武力跟随境界水涨船高，每一次境界上的大突破，势必会带来命藏、法力、神通、道法等各个方向上的进益，继而产生武力上的差距。比如开绛宫、炼金丹、养元婴，自身命藏与道途获得巨大进步的同时也带来了法力与神通上的跃升，从而在武力上拉开差距，于是越境斗法成为奢望。
而当修者步入四境后，融精气神为一体内炼成婴，明定大道外显为域，过三灾使得身心道俱皆圆满。到这一步，其实就已经在人间修行路上走到顶峰了，距离合道，不过一线之遥。
而合道，也确实与之前的开绛宫、炼金丹、养元婴这些有较大不同，因为合道是合己道于天地，并非是纳天地于己身，因此对于武力的提升其实并没有那么明显。
当然，对武力提升不明显并不意味着合道无用，实际上，合道的好处就是说上七天七夜也是说不完，不过，其最为人称道也是最重要的，可以归于三点。
其一，得寿。
合道得寿百年至五百年不等。这个寿数，说短自然不短，可相比于元婴得寿四百载，好像又不是很多。这其实是因为在严格意义上来说，合道并非是一个独立的境界。在合道之前，已经明道，在合道之后，所求得道。合道其实就是一个继往开来、超凡羽化的过渡阶段。
说到底，合道只是在为求仙做准备而已，无论是在肉身上还是在神魂上，在合道的瞬间都没有发生什么质的变化，因此增寿自然就不多。真正的寿数大增，是要在合道境厚积薄发，等到成仙的那一刻才会体现出来。
之所以合道得寿有百年到五百年不等的巨大差距，也是跟合道选择有关。合道主润泽生发的甘霖，自然要比合道主杀伐凋零的秋风寿久；合道主生养万物的沃土，自然要比合道孤寂荒芜的大漠寿久。这都是显而易见的。只不过，如果这时候再反过来谈论武力，那可能又是后者占优了。阴阳生灭，没有尽占的道理。
程心瞻合红木岭，西南是贫地，但红木岭能被红发老祖选为山门所在，自然不会有多差，是贫地中的良地。正常来讲，他若择一地气而合之，得寿应在两三百年左右。只不过他的道不一样，发于空无，显化万象，所参并非一道，所合也并非一气，这片土地上的龙气、火气、木气、水气均愿与他相合，叠加起来，他是得了五百年的满寿。
而说到得寿，尸解仙又是例外。修尸解道者，既不合天机，又不合地气，或合器物，或合草木，或合水火，另类得道，是不增寿元的。唯有在成仙那一刻，摈弃旧身，寄托新体，化腐朽为神奇，才会增长寿元。
其二，有一处安生立命之所。
合道之后，在合道之地有天地灵机加持，利己而排他，一方天地的灵气尽归自己调遣，而对方则是陷于禁空绝灵之境，此消彼长，几乎使东道主立于不败之地。这就是程心瞻合道红木岭之后，绿袍便束手无策的原因。
而且，除非是此方天地灵机枯竭，否则东道主身合天地，一方天地的灵气可以直接化为东道主的法力，基本上没有什么折耗，也不需再运转周天炼化，随用随取，随取随有。也正因如此，所以程心瞻此刻在合道之地建坛，连续施展出影响千万里天象的神威法咒后还能犹有余力。
另外，有了这样一处安生立命之所，合道者便可以在此安心修行，可以谈玄讲道，可以开宗立派。
其三，可以通过合道之灵机来参悟天地大道之本源。
有古人叹曰：「身如蜉蝣，短寄天地，譬如沧海一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」
有古人答曰：「且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。如若身与天地合，则得天地之道。江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是天地之无尽藏也。是为：合天地而取道。」
古人问答，说尽了五境精髓。在五境之前，是探索性命之藏，在五境之后，是探索天地之藏。明了天地之藏，即可得道而成仙。
所以，纵观以上合道之玄妙，妙就妙在「合天地而取道，得之可成仙」，至于此境对武力上的增益，主要就体现在合道地利上，驻则有，离则无。如果非要再说一个，那就是在长久的参悟天地大道的过程中，随着对道法的理解越来越深，其术法的运用也会越来越强，除此之外，再无他物。
也正因如此，所以天下五境多是在自家道场中感悟灵机，揣摩仙道，少有四处行走的。而且，也是绝不愿意随意进入他人道场，哪怕是友非敌。
现在，程心瞻和绿袍各自在自家道场中施展天象，而不正面交锋，都是为了扬长避短，借自家地利，避对方道场。
此时，黔南上空，赤霞白虹在驱逐阴云冬雷，已见成效。于是，程心瞻把目光投向东方，看向那片绵延两千余里的剧毒紫瘴。
他正要有所动作，便在这时，忽见有一道明艳艳的血河从烂桃山里飞了出来，血河中有白骨骷髅、冤魂野鬼，咆哮狰狞，手执刀兵，往红木岭法坛处奔袭来，腥臭冲天。
程心瞻见之一愣，随即醒悟过来。是了，绿袍化龙后都是借助龙威龙力以及真龙神通出手，鲜有一合之敌，却是忘了他在化龙之前是个修行修罗血道的魔头。这一次，却是对自己施展出了老本行。
第463章 修罗之道，以战养战（5.4K字奉上，月末最后一天求票）
却说在许多年以前，南荒大地上盛行修罗之道。而修罗之道在于兵戈杀伐，所修之人擅于运用精血与兵器，嗜血好杀，穷兵黩武。所以南荒大地上总是不得安生，时间一长，几乎被打成白地，「南荒」中的「荒」字就是这么来的。
当时南荒有一魔仙，自称尸毗老人，在火云岭建阿修罗宫，布道传经，门徒无数，风头无两。彼时许多当世的正道高人都拿他没有办法，论其人威势，比起现在的北方血神子与南方绿袍老祖，那是有过之而无不及。
此人本事相当了得，身上怀有滔天杀孽，最后居然还能得道飞升。而此魔飞升之后，阿修罗宫群魔无首，自然就是一团散沙。于是西南的正道诸宗联合起来，绞杀了修罗道，并将修罗功法付之一炬，平息了战乱。
不过，尸毗老人神通了得，心思也缜密，在飞升前就预料到了会有这么一天。于是在飞升前秘密留下法统，并在飞升之时留言于世，说是南荒大地上有他留下的修罗宝库，等待后世有缘之人开启，再续修罗辉煌。
当时正道也有派人搜寻南荒，想把这所谓的修罗宝库找出来。可南荒何等之大，藏东西容易，找起来可就太难了。正道找了许多年都一无所获，为之癫狂的魔道同样也摸不到宝库大门，于是一时间一长，大家也就放弃了。但长久以来，修罗宝库的传闻却一直在南荒大地上流传着，说是得修罗宝库藏于地下，得之可成魔王。
后来的事大家也就都知道了，红发绿袍这两个死对头有一天又杠上了，在南荒之地再度交手。交手的余波击碎大山，无意发现了埋葬于地底的修罗宝库。
两个死对头立即意识到不能声张，于是罢战言和，在修复地表之后共进宝库。
进入宝库之后的事情是洪长豹告知程心瞻的。
两个妖龙在宝库里面见到了宝物，自然是都想据为己有，由于分赃不均，于是又斗过一场。不过在这修罗宝库里，红发却是占据了地利，因为修罗之道属阴中之阳，玩弄血术与兵火，五行在火、金。红发修行木、火之道，占了一个火字，而绿袍修行风、水之道，却是没沾上边。于是叫红发略胜一筹。
红发击伤绿袍，得了化血神刀与完整的《修罗化血大法》道书，而绿袍慢了一遭，抓到一本名为《修罗焚身血焰》的秘门法术。这还不止，绿袍拿到秘术金简后，红发再度出手偷袭，把金简击裂，叫绿袍只拿到一份残破的秘术。
不过到了这时，绿袍已经奈何不了红发了，他甚至不敢声张，其一是因为红发已经拿到了化血神刀，在宝库里搏命肯定要吃亏。其二，此时两人打开的只是宝库的第一层，里面还别有洞天，只不过，以两人当时的实力还打不开。
所以，即便是绿袍吃亏，他也不敢拼命，把动静弄得太大，怕为人知晓。而另一方面，红发虽然得了宝，占了优，却也无法对绿袍赶尽杀绝。一头四境老龙，杀起来哪有那么容易，而且宝刀新得，他也无法完全掌握，也怕闹得动静太大，恐为人所知。
于是，两条妖龙无声离去，各自加封禁制，埋葬宝库，相约下回等实力精进时再来开启宝库。
再后来的事情就是程心瞻的亲身经历了。
那年他只是个心府未辟的小道士，初下山，来到南疆之地游历，遇见了红木岭和百蛮山这两家大战。那时也是初冬，精通风术与水术的绿袍召唤大雪降覆苗疆，在那片冰天雪地里，他撞见了虎金留和狼山留在追杀一位百蛮山的魔头。
当时他在山洞中躲避，亲眼所见，百蛮山的魔头被逼的走投无路，施展修罗焚身血焰之法，意欲同归于尽。而狼山留也是施展修罗术，却是被红发改良过的修罗术，以血祭红枝之法化作血龙，吞了血焰。
他就此结识了虎金留和狼山留，健谈的虎金留告诉他，自家祖师得了完整的修罗道书，明悟了各种关窍，并结合自己道统与理解，对修罗术进行改良。
因为红发老祖从海外带来的红木锦衫为水中之木，木中带火，树汁似血液，犹带火气，与修罗法特别契合。于是精通火术与木术的红发改良修罗道，把修罗道中许多自毁自焚的法门都使用红木枝替代，摒弃了吸人精血的法门，以旁门之道立教，开辟了红木岭教。
反观绿袍，所得并非道书，只是一道秘门法术，还是残缺的法术，而且魔头贪婪，就是残缺的法术也舍不得放弃，强行去炼，导致走火入魔，时常发疯。只因有一次发疯吃了徒弟辛辰子的臂膀从而恢复神智，自此就落下了一个喜好吃人臂膀的毛病。
不过绿袍依然是天纵之姿，拿着一本残破的法门，照样在修罗道上登堂入室，炼成了修罗血焰。而且此魔大有巧思，以嫁衣法改良残缺的修罗血焰，让门下魔徒修炼，把血焰寄养在门下身上。当门下施展自焚之术时，这血焰吸干此人一身精血，再飞回绿袍身上。长此以往，还真让他修复了残缺，发疯的次数越来越少，其人修罗血焰的威力也是越来越强。
再后来，局势大变。
古话说笑到最后才是笑得最好，这话真是不假，红发一朝身死，红木岭破门北逃，绿袍走江化龙，成了南派宗祖。只是在化龙之后，绿袍法力大增，真龙之躯几乎无往不利，甚至不必动用什么法术，因此近几十年以来，都未曾见过绿袍施展修罗法，倒是叫人快要忘却了。
此时，有血河自南而来，浩浩荡荡，遮天蔽日，一下子就叫人想起了往事。
而且，如今南荒尽归绿袍所有，绿袍自身也业已成龙，恐怕，那尸毗老人留下的修罗宝库也早已被他收入囊中了。