「师法自然」。
进了院门，便是一个造型奇特的大香炉，这香炉底座是一个巨大的白玉镶金包绿铜的九头大狮子。狮子通体由白玉雕成，只是在脖子一圈、尾巴以及四爪上包着一层薄薄的绿铜箔，绿铜箔和玉雕严丝贴合，一点也不显臃肿，反而把毛发的蓬松飞扬表现的恰到好处。狮子的九头十八个眼眶里都嵌着闪亮的精金，看向东方，把狮子威武的神采表现的活灵活现。
这样显眼的东西，自然是在狮子的强烈要求下，叫庸良给精雕细琢打造出来的。
在石雕的背上，驮着一个巨大的镂空楼式铜香炉，炉楼的顶部是铜瓦飞檐，用于挡雨，底部有柱无墙，是用来燃香的地方。
现在，炉里面插着不少的香，凡是来拜访的人，都会从石雕狮子嘴里取出三根香来，点燃奉上，所以炉底此时也积了一些灰。
在香雾的熏腾缭绕中，隐隐可见在炉楼顶部，屋檐的下面，还挂着一块小匾，上书三字：
「听地观」。
这便是这座道观的名字了。
香炉处于一进院的正中间，两侧有住舍，白龙乃和白庸良就各住一边，而且空房还多。
至于狮子，这惫懒货惯是会享受的，它是山君得道，不喜住屋舍，所以平日里没事的时候，就遁在香炉底座的九头狮子石雕里，在这里头打瞌睡，也没人打扰。
而且，由于这石雕狮子驮着香炉和道观名匾，又正对大门，所以摆放位置极为讲究，根连着烂桃山的山脉灵眼。他在这里头睡觉，就算什么事也不做，都饱受着地气与桃煞的滋润。要是睡醒了，狮子也不出去，就赖里面，闲着听一听经，闻一闻香，是非常的惬意。
——当有好处的时候，它又不嫌热了。
另外，跟狮子相关的还有一件怪事。那就是山君现在已经入了四境，按理来说可以化形了，但也没见它展露过人身，起卧出行还是那副狮子之形。
就此，程心瞻还专门问过，说是不是因为法坛神力的作用，跳过了度劫和坐胎，直接上了四境，对狮子修行产生影响了。
狮子的回答是没有，两只狮头都摇的跟拨浪鼓一样。看那样子，分明是害怕以后再有封坛的好处道士不念着它了。不过当程心瞻追问为何不能化形的时候，狮子又支支吾吾说不上来，言说可能是它这一族比较特殊，也许光是四境还不能化形，估计还得再往上走走。
程心瞻听得将信将疑。
而此时此刻，狮子就躺在石雕里眯眼假寐，心里头打着自己的如意算盘：
自己早已打听清楚，老爷喜欢独身出门，对手下人都是散养，而散养开始的标志就是化形。一旦化了形，老爷就认为是个“人”了，有手有脚，能顶天立地，该是独立去走属于自己的道路了。所以无论白狗还是花猫，都是在化形之后放出去独立成长，基本不会随身带着了。
倘若自己要是化了形，结果肯定也是一样，被甩到一边让独立修行。
只不过，自家老爷是什么身份，出门不能没有座驾。一旦把自己甩开，肯定又会顺手在路边再收一个。
可那怎么能行呢！
那样一来岂不是以后本该属于自己的好处就都要被新来的占了去么！
自己才不会这么傻！
独自修行寻食能有跟在老爷身边吃得好吗？
当然不可能！
自己独身修行了上千年也不如跟在老爷身边几十年！
岂能做这样的亏本买卖？
自己敢打赌，要是猫狗当年不化形，而是一直跟随在老爷左右，境界修为肯定远超现在！就说自己现在的护坛灵戍将军身份，要是白狗一直不化形跟在老爷身边，那肯定就是他的了，哪里还轮得到自己？境界？这根本不重要！反正又高不过老爷去！老爷还真缺人护法不成？顺手给造化罢了！
嘿，可能有人想要追寻自由广阔，但狮子我是绝对不稀罕的，只要贴紧了老爷，前途就是一片光明，境界法门什么的，根本就不必考虑。万一等哪天，老爷真破天荒的证了金，想要飞升上界去看看，到时候用自己已经顺手了，那不就顺手把自己也给带上去了么？
乘狮飞升。
听起来好像也不错呀，不是么？
狮子这般美滋滋的想着，不一会，就进入了梦乡……
——
香炉的正后方是灵官殿，穿过灵官殿就是二进院了。
进院处，左右是钟楼鼓楼，再往里走，便是玄都大法师殿、广成大道君殿与斗姆元君殿并排，再往后，也就是二进院的正中间，是三清殿。
三清殿就是最大的殿宇，供奉三清祖师的。在三清殿的后面，是一个小殿，与玄、广、斗三殿差不多大，但还是要稍小一些，乃是葛仙殿，也可以称之为祖师堂，是供奉祖师神像的地方。
平日里，程心瞻就在葛仙殿的偏殿里修行。
在二进院的东西两边，都是一座座独立的客舍雅筑，这是客人住的地方。现在冯济虎过来了，就住在这里。
穿过葛仙殿，才是最后的三进院。这里没有供奉神像，而是专门留给坤道的住处，平常，程心瞻也很少进去。
这里面有个山潭，不大，但是很深，暗流直通山脚的桃花江。庸良造道观的时候，给这里扩了扩，想着心舒贪玩又好水，没事的时候可以在潭子游一游，要是嫌舒展不开，也能直接顺流去桃花江玩玩。
现在，心舒和炤璃就没在，而是去了江里玩。现在江面上全是桃花，她们都吃桃花去了。
烂桃山的桃花有毒，但对于这两位龙裔来说，只感觉桃花甜的发腻，像糖，吃多就还会晕熏熏的，像是喝醉酒了一样，很有趣，所以她们很喜欢，总是流连忘返。
有时候，她们还会呼唤山上的庸良，让庸良召风，多送些桃花到山脚，这桃花非要在江里泡一泡才能把花中的火煞气给去掉，吃起来才更甜。
而在这整座道观的后面，便是那座高耸的神坛。两个月的时间，狮子已经把甘露全部给洒完了，所以神坛最近也没有再举行什么法事，闲在那里。
但是，神坛不动，却没有人敢忽视，大江以南，正道奉若神器，魔道望之生畏，一如那位在山中道观里静坐了许久的程大先生。
第511章 紫微帝命，太乙慈心（5.8K字奉上，求月票支持~）
炁身回来，程心瞻要重炼法宝。
首先便是阴阳宝镜。
这面宝镜以慕容衍的「水月照神镜」为器胚，被程心瞻去水留月，再按「曜灵通明乾元宝鉴」的炼法加以阳禁，如今已经初见雏形。
之所以进度这般快，还要得益于在火焰山的两个月。
戈壁中大日阳精极为充沛，所以炼制阳禁也是极为方便。另外，程心瞻炼宝的时候不曾避讳霍武威，还拉着他一起，借炼宝传以阴阳法。而霍武威行事光明磊落，受了道士的传法大恩，自然投桃报李，也给宝镜的炼制提出了不少自己的杰出想法以及献出了不少的宝材。
这其中，就包括了三道阳属罡煞。
「阳明云堂罡」五两。这是程心瞻最早得到的天罡，由还珠楼主所赠，此后再未有过新得，虽然很是节俭着用，但也早已被耗空，如今又有入手，实在叫人欣喜。
将此罡炼入宝镜，便可发无穷明光、可生百般幻境。
「炽霞燔天罡」五两。当夏季大晴之日，丹阳西落，蒸烧晚霞，在天际形成大片大片的、自西向东迅速燎掠的火烧云时，可能会产生此罡。届时燃霞烧天，仿佛在天顶之上形成燎原之火，落残阳、掩月色、扫雨水、惊飞鸟，万物避退，无物不落。有着【荡空】、【落物】、【空中火】、【烧炼无形】等等法韵。
程心瞻之前曾在东海攻陷红霞岛的时候，在红二姨那得过一些，但份量极少，不过寥寥几铢，难以炼宝。但饶是如此，程心瞻也是凭借此罡参悟了《广成敕虚随心咒》中的【落】字咒，很是有用。
现在，得有此罡，炼入镜中，便有扫荡阴邪、烧云蒸雨、落宝摄物的神通。这里面尤其是最后一项，倘若配合着五色神光，对敌时定有妙用。
「黄龙飞沙煞」五两。这是一道沙漠戈壁中独有的真煞，诞生于狂风沙暴之中，仿佛黄龙催沙如催浪，在沙漠中飞腾肆虐，吹卷万物。
与此同时，这也是一道罕见的龙煞，是程心瞻自「龙吟水雷罡」、「怒水龙王煞」、「蛰龙阴涎煞」之后得到的第四道怀有龙威的罡煞，能「招风扬土」、「飞沙走石」，是一道【风】、【土】两性的阳煞。倘若施法者对此煞中所蕴含的风土法韵理解至深，且法力又足够高强，那所能卷扬起来的，就不只是沙尘土石了，飞山浮岳也不在话下。
而除了这三道之外，程心瞻和霍武威在戈壁中炼宝时，还恰巧遇见了一次天降灵罡。
「重明耀日罡」。
虽然说不上是戈壁独有，但这也是一种多见于沙漠戈壁里的灵罡。当太阳明光过盛、午火过重时，会在大日左右形成两个金乌幻影，仿佛幻日，拱卫真阳，产生三日凌天的特殊景致，便有可能化生此罡。
那天，程心瞻和霍武威便恰好撞见了，一人分得三两。此罡有着【极阳】、【极亮】、【致盲】、【致幻】、【分化】、【移形换影】等法韵。倘若以此罡施展【曌】字咒，效果一定绝佳。
除了罡煞之外，霍武威还送了不少金精玉髓，都是炼制宝镜能用得上的。这汉子是个实在人，认为自己受了道士的传道之恩，一定要报答，道士推都推不开。
所以说，得益于西域这一冰一火，一阴一阳两家法统的倾力相助，因此程心瞻一直心心念念的宝镜成型的非常快，如今已经有个大概的样子了。
宝镜是个标致的圆形，镜面白中透青，看着像是一汪潭水，又有几分像是一片青天，但细看之下，更像是倒映着青天的潭水。倘若再持续盯着看，心神就完全被勾了进去，仿佛被吸入了那片不知其广的青天、不知其深的潭水。
镜框是一圈白色的卷云边，无甚精巧，毫不花哨，简单至极中透露着些许返璞归真的味道。不过如果要说有什么特别之处，倒也有，那卷曲的云边盯着看久了，就仿佛动了起来，如同风中的云彩。白云的纹路发生变化时，便生出许多符字来。这些符字看着熟悉，但细认又认不出，一圈的符字幻生明灭，仿佛演绎着天机，叫人不明所以，又欲罢不能。
一圈的白云围绕着镜面，当镜面发出丹橙之色时，就像是清晨的太阳；发炽亮金光时，便像是午时的太阳；发橘红光芒时，则变成了黄昏时的太阳。如果光白而柔，那么镜面又变成了一颗皎洁无瑕的月亮。
若是光芒消失，重归清虚，那么看起来就像是白云拘禁了一片青天。
道士把这面镜子取名为「阴阳宝鉴」，亦称「无相神镜」。
虚无生混沌，混沌生阴阳。
阴阳本无相，相济生万物。
宝鉴回归本尊之后，程心瞻开始进一步的炼制。比如，将手头上的其他适用于宝鉴意象的阴阳罡煞炼入其中；比如，打入更多的阴阳宝禁与云纹灵禁，丰富宝鉴的神通与变化；再比如，他还想参考「上清碧落镜」的宝禁炼法，借助宝镜神光将内景神外显。
两个月前，他在向霍武威展露金麒麟尸内景神时，脑中闪过多化身、多内景外显的事，之后就一直在思考这件事，到如今，已经有了初步想法。
首先被他排除的就是去句曲山多求一些上清箓的办法，这个显然是治标不治本的。
两个月前，因为起紫微北斗坛阵，在法坛神力的规则显化之下，星雨中出现了北斗七星君神形，所以程心瞻就顺势观想了北斗七星君。
存思贪狼星君于天目穴。贪狼为阳精生气之始，天目为天光下照第一门户，观想此处可引生发之炁，开洞察之明，对应「天枢启明」。
存思巨门星君于玉枕穴。巨门主幽暗化育，玉枕为脑后机密之户，连通天脑，观想可化阴浊为清阳，启幽深智慧，对应「天璇暗渡」。
存思禄存星君于大椎穴。禄存主平衡福佑，大椎为诸阳之会，手足三阳督脉之交，观想可调和一身阳经气血，平衡内外，对应「天机衡气」。
存思文曲星君于夹脊关。文曲主文脉枢转，夹脊乃脊髓中枢，气血上行下达之枢纽，观想可疏通文武气血，灵动枢机，对应「天权枢纽」。
存思廉贞星君于神道穴。廉贞主纲纪中正，神道穴位于心之后，督脉之上，为心神之支柱，观想可肃正心神，明断纲纪，对应「玉衡正纲」。
存思武曲星君于命门穴。武曲主刚健固守，命门为先天元气之根，生命之门，观想可坚固元气，凝定命基，对应「开阳守命」。
存思破军星君于尾闾穴。破军主突破通关，尾闾为阳气初生之关，地炁上升之始，观想可冲关破隘，引地炁上行以接天光，对应「瑶光破关」。
上清道藏和净明道藏里都有关于北斗司命护持的法门，只不过一个是内护，一个是外护。内存北斗，以魁光自照，有「灾愆洗荡，接续绝炁，福寿资命，善果臻身」的灵通。外显北斗，或祈神，或附兵，或敕水，有扫荡邪魅，无往不利的神效。
观想存思七星君好处多多，但程心瞻之前却迟迟未动。这固然是有他一直在忙碌做事，没有什么太多闲暇时间的原因，但更重要的，是他怕「神多自失」。
观想存神之道，有百般好处，对于像程心瞻这样道心通明、灵感亲神的天纵之才来讲，更是辅助修行的无上妙法。
不过，存神当真是越多越好吗？
答案当然是否定的。
早在第一次面见承初真人时，道士就曾向真人展露过他体内观想的内景神，真人惊诧于道士在存神道上的造诣，但在惊诧之余，也专门对道士严肃提出「神多自失」的问题。说的是当体内的内景神太多时，受这些神灵的法韵道行影响，在潜移默化之下，修行人如果自身不够强大，内心不够坚定，那么很有可能会因此性情大变、神志不清，乃至走火入魔。
在上清派的过往历史中，就有不少天赋异禀之人，观想存神也是异常轻松，食气修行也因此一日千里。但是，当时间一长，观想不知节制，存神越来越多，受到体内诸多神灵的法韵影响，整个人就会变得神神叨叨起来。及时发现制止的还好，通过洗去记忆还能救得回来。如果发现的晚了，人就疯掉了，到了那个时候，别无他法，把记忆全部清除，废掉修为，下半生只能做个痴儿了。
是故，程心瞻虽然一直知晓自己在存神道上有着非凡的天赋，但他对神灵的挑选与存思，是非常谨慎和保守的。绝不轻妄，绝不泛滥。
「谦慎」二字，已经刻到了他的骨子里。
三宅五府，气之所存，观想内景神用于养精、食气、行气、用气，这自是不必多说。除此之外，他也就是多观想了秋官、夏官两个雷神，当时主要是为了修行雷车火旗搬运之法，早日解除真煞冲穴的困境。后来观想了邓元帅，那是为了应对龙雷之劫，统摄一身杂乱龙气，使之收为己用。
再有，便是太乙救苦天尊了。
存想天尊也是他最为大胆的尝试，因为天尊的神位实在太高了。在当时，以他的境界修为，如果他的救苦之心不纯，善念有杂，那光是天尊的一缕法韵神威，都有可能直接摄了他的心神。
那时候，他缔结太乙救苦天尊的想法来源于第一次去武陵的游历，见到了世间有太多的尸鬼阴族不得超生，为邪魔所利用，动了恻隐。他这个人在父母的仁爱教导之中长大，入了仙山，听的也是圣人言语，修的是煌煌正法，自然便生得仁义之性、慈悲心肠，见不得这些苦事、难事。
他自认为个人本心与天尊的法韵道行是一致的，于是便坦坦荡荡的在自己的脊柱中观想了天尊神形。
在脊柱中观想天尊，既是因为二十四节脊骨应了青华法界，同时也是他对天尊的态度表现。
因为他的救苦本心从来不曾动摇过，行事作风也从不偏移本心，所以也就从不怕遭受反噬，那道天尊神形也在他的脊柱大窍中越来越凝实。然后又反过来影响着他，提醒他坚守本心。以至于时至今日，天尊也一直是他体内的最高尊主，统领群神。
所以很久以来，他体内的内景神就是这一十二位，已经很长时间不曾有过新增了。而这一回，借着行坛，一次性加了七位，达到了一十九位。
之所以现在敢于一次性观想北斗七星君，原因是多方面的，其中最根本的原因，当然就是因为境界高了、修为深了，更加自信了，于是乎胆子也就大了。这是其一。
其二，是因为时机到了，现在的局面是南有修罗，北有血魔，都与血煞有关，观想了北斗魁星，于内能护持自身，于外也有利于除魔卫道，值得去做。而且当时行北斗坛，北斗星光披洒在身，北斗神韵落于心间，北斗神形就在眼前，只一个念头一动，内景神便自然而然就成型了，丝毫不费什么力气。
其三，则是因为道士得了「紫微乘舆罡」，又见到了难得一见的「群星拱极」天象，虽然他自己嘴上不提，但心中确实有想法认为自己就是那个应天象天时的紫微帝命。而有了这个帝命命格，那么对于七位魁星内景神也就有了更高的把控，「神多自失」的风险，自然也就能降到最低。
那为何不直接观想紫微大帝呢？
这里面又有两个原因。
第一，在上清存神之道中，除了「神多自失」，还有一个「神高不制」的说法。
「神高不制」好理解，就是观想的神位太高之后，不仅难得其意，而且还容易反过来受其摄制，失了本我。程心瞻观想的救苦天尊就属于这一类，而中天北极紫微大帝与太乙救苦天尊同为道门六御尊神，当然也属于这一类。