“呓——”
符咒印纹去除的霎时间，宝剑立发一声惊天鸣啸，剑气喷发，化作飓风，把程心瞻宽大的衣袍吹得猎猎作响。紧接着剑身抖震，发洁白玉光，有玄奥的正一符字浮现，一时间庚金之气纵横，要把钤印在剑身上的灵宝大法司印印纹冲开。同一时间，灵宝法印与地书骤发明光，各自施展法威，来镇压剑器。
“镇！”
程心瞻见状，没有丝毫犹豫，掐诀指向宝剑，再念一个咒语，融合了天师印韵和社令雷威的咒语。于是，随着一阵阵法光闪过，压向天师剑，狂暴的剑气丧失了源头，逐渐消散一空，玉色的剑光重新内敛，剑身上的符字也随之隐没。
“呓！”
仙剑短促的叫了一声，然后再度沉寂下去。
施展咒印镇压天师剑这样的灵宝，还是比较耗费法力的，只是好在昨晚与众仙真论道一晚，让程心瞻昨日白天几乎见底的法力又重新恢复不少。
重新封印起仙剑后，程心瞻就不再搭理这件天师之器，而是默默恢复起法力。同时，他开始钻研起「灵宝大法司印」这件阁皂山的镇派之宝。
早晨，融一真人离去的时候，程心瞻把此宝拿了出来，提出归还。因为现在已经回到了三清山，天师剑就是再能耐，也翻不起什么大的风浪了，那么作为临时镇器的宝印自然要尽快归还给人家。
只不过，融一真人见状却摆手道了一声不着急，说四月初八那天是葛天师圣诞，想请程心瞻那天去阁皂山做客，为山中弟子讲一讲符咒之道，届时顺道把法印归还就行。而且五十天的时间，想必那时候阁皂山对张仙隅的正一都功仙箓也有了初步的破解成效了，刚好可以邀真君再一起研讨研讨。
道士明白，这是融一真人给了自己五十天的时间，来近距离地观摩灵宝印，学习灵宝真意，至于到底能领悟多少，就要看自己个人的造化了。
这样的造化厚待，程心瞻没法拒绝，只得再三谢过，暂且先把法印留下。
同时，也正是因为有这样一枚法印在，所以程心瞻才敢一个人在明治山尝试着收服宝剑。否则的话，他必须就要去五府福地或是三清洞天里拜托仙人照看才算稳妥了。
所以当下，时间有限，他自然要先钻研起这枚灵印。
法印是由葛玄葛天师所制，传世六千余年，与「阳平治都功印」同为灵宝一级，但因后者更早问世，又是出自祖天师之手，所以公认为天下第一印，而灵宝印，也就只能屈居第二了。但真要说这两者到底孰上孰下，这也是个没定论的，毕竟两者从未硬碰硬对决过。这就像说天师剑是天下第一剑一样，但当程心瞻手持旌阳剑与持有斩邪雌剑的仙人对攻时，旌阳剑的表现也是丝毫不逊色的。所以说名头这种事，可以当作参考，但全信并以此来下定论的话，也没必要。
再说回大法司印，作为灵宝派的镇派之宝与传承信印，自然是神威了得。《灵宝大法》里说，此印「行移三界，统摄幽显」，「凡三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴、洞天仙治，上而奏牍，下而关申牒帖、行移告文符箓，皆用此印」。
说的是此印的法威灵信遍及天庭、地府、洞天、冥司，具有贯通阴阳、统摄上下、沟通人神的玄妙功效。在前古之时，三界之中有各路神仙当值坐衙，凡是有灵宝法师以此印文发布法旨、调动神吏、制伏邪祟，那各路神仙都是要给一分薄面的。
《灵宝大法》里还说，此乃「本职执法之信记」，钦定了此印不光是一件神威了得的宝器，更是行法者身份与职权的象征，是灵宝法师「佩灵宝箓、行灵宝法」的凭证。印体非灵宝教主不可掌，印文非灵宝法师不可用。
而此印之所以有如此神威，盖因其为「承真篆之体」。葛玄葛天师虽然以金仙之境见九飞升，登临天庭，领太极左仙宫，交友广泛，名达天地，但是要说凭他老人家的自制私印印文就能「行移三界，统摄幽显」，这自然是有些夸大了。事实上，此印之所以有如此神威，主要是归功于印体与印底上篆刻着的「元始八威龙文」。尤其是印款「灵宝大法司印」这六个大字，据说是有着无上奥妙，蕴含着元始天尊圣人的法脉道韵，凭借此文，这才能通达三界，号令鬼神。
至于说葛天师又是从哪里传承得来的「元始八威龙文」与灵宝之法，那就众说纷纭、难究其真了，毕竟时间已经过去了太久太久。但有一点可以确信，葛天师虽然曾经跟随东汉仙人左慈修行丹法与符咒之道，但是那一身通天彻地的灵宝法术，却绝非左仙人所传。
事实上，张、葛、许、萨四大天师，虽然都有名义上的学师大家教导，但各自传世的代表法脉都是另有机缘得来，仿佛神授，难以探究其源头。
话说回来，灵宝派秘传的「元始八威龙文」，相传是天地初辟之际大道元炁的灵应显化之字，其文在天为隐，在世为显，非至道之人不能识，蕴含着阴阳调和、五行运转的玄机。
这种文字，又被称作「自然真文」，与上清派秘传的「五老赤书玉篇真文」以及正一派秘传的「太上正一盟威真文」并列。
三种文字都是直指天地玄奥的根源，都有着难以思量的神威，而且各自的功效也各有侧重。相传，灵宝文字有「安天镇地，保制劫运」的神效；上清文字有「摄召万灵，降伏神魔」的神效；正一文字，有「盟威立约，章醮达诚」的神效。其中，灵宝神文与上清神文都是发源于元始天尊，只有正一神文是发源于老君。
也正是因为各自有秘传神文，所以这三家以神文撰写的符箓又与其他家有显著的区别，神威灵应，因此才把这三家尊称为符箓三山。
上清文字程心瞻是比较熟悉的，他的太上天都箓就是以这种文字写成，上清碧落镜的背面也篆刻有这种文字。另外，他还亲眼见过上清派以这种文字炼制出一件法宝——「上清玉宝元灵秘旨」，在东海之战时，句曲山以此宝毁掉了谷辰的玄阴聚兽幡。而在许久之前，承初真人就教他认过这种文字。如今道士在符咒之道上的造诣如此之高，与早早就接触这种灵通神文不无关系。
现在，得益于融一真人许他机缘，让他也能接触灵宝神文了。
而这种文字，光看是看不会的，得有人教。
谁教？
融一真人不在，当然是由大法司印本身教。
到了灵宝这个级别，器物之灵性，基本上就与常人无异了，有感情，有逻辑，能学能辩，而论及斗法之机敏、阅历之深远、修识之渊博，更是远迈等闲修家。所以充当授法之师，当然是没有什么问题的。
而且，眼下这个时机，才历经那样一场大战，诸仙家与诸灵宝合力活捉了天师剑，法印中的宝器真灵也都处于清醒状态。在这时候与真灵沟通，也不显得唐突打扰——想必融一真人之选择在此时把法印留给程心瞻也是有这个原因在。
至于为何说要趁着真灵清醒才便于请教，那这又得进一步说说古器精灵的特殊之处了。
古器精灵在本质上乃是二次造物，火炉里炼出来的东西，非天地之精，乃人之精，为人之从属，得人气而活，所以无法真正独立自主的踏上修行路。而如果古器想要成为一个另类的独立精怪，如山君木精那般自主修行，唯一的办法就是剔除自己身上的人气。也就是说，不得再受其他人的法力蕴养，还要消除那些明显带有他人气息的禁制烙印，如此才能活出自己的一片新天地。
但是，这种事基本上不会发生。因为器物想要抹除人气，自主修行，谋求新生，这一行为在器主看来，就是叛主自立，走火入魔，是要立即干预镇压的，如果情况严重，就是直接出手抹除真灵也是在所不惜。
当然，也有另外一种情况，就是器主与真灵情非泛泛，处成了一种类似于师徒、父子、兄弟、挚友这类的关系。器主愿意让古器真灵重开新天地，自发抹除掉器物身上的人气，放器物离开。但是，在这种情况下，器主越是大度，古器真灵反而对器主越依恋，自己不想离开，也不想去除自身上的器主烙印。
于是，这就变成了两头堵，让古器修行基本成为不可能。
倒是也存在一种理论上的极小可能情况，就是器主逝去，且法统与后代完全断绝，但传世的器物却因一些意外与机缘巧合留存了下来，成为无主之物。并且器物还要及时寄身躲藏于一片灵气充裕的福地秘境，确保不被其他神通大能者发现然后再度炼化纳为己有。而且，没有了器主的法力蕴养，古器只有依靠非常充裕的天地灵气环境才能保证自身不会老化失灵，并能在自发摄食灵气的情况下修炼出独属于自身的法力去消磨身上的人气。
如此，再要经历一段漫长且安全的孤独修行后，古器真灵才有可能踏上自主修行路，成为一个独立的精怪——这样的概率实在是太小了，所以自近古以来，从未听说过有什么古器得道的大神通者。
要说勉强举一个例子，程心瞻点醒的木龙时雨君要算上半个。
而且时雨君情况还比较特殊，本身乃是龙形木藤成精，属于木精妖怪一类，严格来讲还不算完全的器物。后来被昨非子抹杀了灵智，练成了身外化身，又得了人形之妙。再被程心瞻以龙雷劈杀，打回原型，炼成了一件龙藤木索。而天地万物，以人、龙两者最灵最妙，时雨君生而为龙形之精，后又得人形之妙，这就不是一般的造化了。
而且就龙索本身而言，因为成型时间短，从始至终就没诞出真正的灵精，最后是被程心瞻借着春雷天时，以龙雷坛法点化敕封，又加入了一些点尸启智的法术，这才使其诞生出一个独立的灵智，走上了自我修行路。
并且，在助时雨君化龙之前，程心瞻同样是把昨非子以及自己留在时雨君身上的气息完全抹除，送时雨君彻底自由，这才能将其点化，不然也是无用的。
话再说回来，像灵宝古器这类特殊生灵，一旦无法踏上自主修行路，就会受困于金石土木之躯壳，其中真灵是无法像修者的魂魄或元神那样离体远游的。另外，又因随身待用或者镇派守山等缘故，古器更不可能整个的自由外出。所以，长年累月的被供奉在灵山仙府之中，基本就是当世各家灵宝共同且唯一的境遇。
而像灵宝大法司印这等古器仙兵，传承之宝，受一派仙宗的供养，只要法统不绝，几乎可以等同于长生不死了。但是这种另类长生，对于其中的真灵来讲，是福，也是苦。
创造自己的器主已经飞升离世，早年游历斗法的精彩岁月已经远去，而当下是处于世间无敌的状态，没有几个不长眼的会来找仙宗的麻烦。而真灵本身无法自由外出看天地，无法自主修行求索大道。
前路已经封死，当下既是终点。
这样的长生，和坐牢也没什么分别。
孤独寂寥的漫长时光，是很难熬的。而对于这种情况，各家各派的灵宝真灵的选择也是异常的一致——睡。
长睡，大睡，深睡。
睡到即便是器主驾驭着宝器斗法，只要不是那种可能危及灵宝本体，或者说为人所夺的情况，真灵都是不会轻易醒来的。
这也不光是为了消磨漫长岁月，真灵同样不想看到一觉醒来，才记住的熟人又不见了，主人的徒子徒孙又换了一批，这会让它们愈发烦躁。所以，个个都宁愿是长睡少醒，少接触新人，因此个个的起床气也都比较大。
而作为祖师遗宝、传承仙器，对于各派仙宗掌门人而言，也是属于前辈师长一样的存在。所以一般而言，除非是出宗敌斗需要携带或者是有大事相询，等闲情况下各派掌教也是不会轻易唤醒打扰真灵的。
但这一次，几家仙宗同上龙虎山，镇压同为灵宝一级的天师剑，参战的宝贝真灵们当然都是属于清醒的状态，而且估计未来很长一段日子这些真灵们都难以睡着了。
不过，虽然能确定法印真灵此刻是醒着的，但是程心瞻还是要把礼数给做全了。只见他抬手行了一礼，颂道，
“志心皈命礼。
天台得道，阁皂成真。
昔受东华，复转西蜀。
诏命玉京金阙，位登太极仙班。
慈怜拯拨于沉沦，恩念普资于苦爽。
葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。
括苍仍游，罗浮乃止。修间玉笥，修理金书。
大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极左宫仙翁。雷霆玄省，天机内相。玉虚紫灵，普化玄静。常道冲应，孚佑真君。垂恩广救，慈悲大帝，度人无量天尊。”
有了之前请上清碧落镜和旌阳剑的经历，程心瞻对于跟这等镇派灵宝的沟通已经有了经验，先诚心诵念一段器主的祖师宝诰，然后再说，
“叨扰真灵，劳请一见。”
“没睡着，不用叫喊。”
程心瞻说完，法印里面马上就传出了一道意念，非是人声，非是传音，而是一道类似元神念头般的东西。也正因如此，虽然交流起来更为快捷了，但是也听不出来真灵的性别与年龄——而这两样东西，对于古器真灵而言也是最没有意义的。
“融一跟我说过了，你于灵宝派而言不讲门户之别。另外，我能感受得到，你的灵宝法力纯粹，正大绵长，不在融一之下，可见在灵宝之道上也是下过苦功夫的，所以有什么想问的尽管问。再者说，嘿，把天师剑拘来，我们几个之前想都没想过，还真让你做成了！”
虽然听不出真灵的性别与年龄，但是真灵最后那一句透露出来的轻快高兴，还是颇为明显的。
“谢过前辈。”
程心瞻道了一声谢，然后便直截了当地吐露心声，
“都说「元始八威龙文」是灵宝派的法理源泉，有无穷玄妙，而您又是「元始八威龙文」的形义真载，所以晚辈最想学的就是这个，不知是否方便？”
“方便，有什么不方便的。你且仔细听着。赤明开图，运度自然。元始安镇，八威龙文。保制劾运，使天长存。此乃是元始天尊、大梵祖气，化生灵字，出书度人也。……”
宝印真灵丝毫没有藏私的意思，程心瞻话音刚落，便开始大段大段的讲解起来了。
……
仿佛只是眨眼的功夫，一天一夜就过去了。
“前辈请稍等。”
这时，程心瞻忽然打断了真灵滔滔不绝的讲述。
“怎么，哪句没懂？”
真灵的语调发生了变化，显得有些意外和惊喜，因为这是它讲解八威龙文以来首次被主动打断。在这之前，这个小道士始终一声不吭，只是时不时点头，从来不插嘴，也不提问，连表情都没变过。真灵以为他可能没听懂且不好意思询问，曾主动停下，问有没有什么不懂的。
道士说没有。
真灵自是不信，随口问了几个较难的字义和句意，但道士却都回答得头头是道。于是真灵便知道，自己之前可能说错了，这个小道士在灵宝之道上，或许也没花多少苦工。
“没有。”
程心瞻答着，同时又去揭天师剑身上的封印符文。
“呓！”
天师剑再度鸣啸，同时剑气纵横，剑光迸发，一副要翻江倒海的架势。
“镇！”
程心瞻再次念一个咒语，同时运指如笔，在虚空中写下一个透明的符咒，贴在了剑身上。
这一次，剑鸣持续的时间更短，剑气消失的更快，剑光收敛的更急。同时，程心瞻能感受到，自己镇压仙剑所消耗的法力也比昨天的更少了。
“好了前辈，我们可以继续了。”
道士又不再搭理仙剑了，转头看向法印。
而法印真灵产生了片刻的沉默。因为它看出来了，方才道士凌空写就的符咒，用的就是自己才教的元始八威龙文。
第566章 萨祖故事（5.2K字奉上，求月票支持~）
听印讲法第二十天。
元始八威龙文程心瞻已经学得差不多了。这种文字，本身篇幅不长，修行界里的常用文字有十万左右，但元始八威龙文总计是四千八百个。虽然文字极难，但毕竟不多，对于程心瞻来讲，做到能认能读、能写能用，不是什么难事。
当然，这不是说他就把神文完全掌握了，对于每个文字的运用以及组合，再成句成咒成书，且还有得钻研呢。这就好比认字和用字的区别，认字是几年的事，用字是一辈子的事。
只不过，二十天就能把元始八威龙文给认全了，这还是给宝印真灵带来了极大的震撼，这个速度，在灵宝派上下六千年里，包括主人在内，也是能排到前五了。
所以，在教会龙文之后，真灵并没有再继续深入具体的教导道士如何使用龙文，只是把「赤明开图总纲」的意思仔细解释了一遍，然后讲述了龙文使用时的一些禁忌，便没有再多说什么了。真灵相信，对于这样天资的人，说的越多，可能造成的局限越多，不如容他自己去创造，这样或许还能开辟出关于八威龙文运用的新天地。
在讲解完文字之后，真灵也没有继续睡大觉，对于这样的璞玉，谁能忍住不动笔雕琢？于是，真灵又主动开始教授起道士关于制印和用印这两方面的知识。在这两个领域，当世之中，宝印真灵认第二，恐怕也只有天师府里的那枚敢认第一了。
而程心瞻自然惊喜莫名！
他是有一枚法印来着！
「山河无恙印」。
印体也是顶好的材料，黄海龙宫私藏的宝玉，龙妃亲赠的珍品。
只不过，程心瞻虽然有着万法混元和大先生的名号，但是，他也不可能做到真的样样精通，其实在制印和用印这两个方面，就是他的短板——当然，这是相对他自认为的长处来说的。
在道士看来，自己对于法印的运用，还停留在很初级的层次，有形而无意。在炼制出「山河无恙印」后，基本上就停留在【镇压】和【行坛】这两个用处上。而这两种用法，其实都不用非要法印，用一个可变化大小的法坛或者说假山金砖之类的法宝，也可用得，是没有体现出法印真正的用途的。与天师印「印天天清、印地地宁」和灵宝大法司印「行移三界，统摄幽显」的神通比起来，自家法印就跟小儿玩具一般可笑。
只不过，自己在这方面向来是有自知之明的，自己的法印其实留白很多，印钮用了一个极为简单大方的坛钮，整个白玉印身上也没有多余的刻字，仅仅只有印款四字。这样的一枚法印，如果说想加些什么东西、做一些改造乃至回炉重炼，也是极为方便的。
所以，程心瞻打起了十二分的精神，认真请教起来。