“你把人请下来吧，我这就进去通传。”
那下人似乎受到过指示，只是看了马车一眼就说道，随即人就往府里走去。
随从得了吩咐，赶紧回到马车旁，从旁边拿下马凳，对车里说道：“利老爷，可以下车了。”
利玛窦这才掀开车帘，从马车上下来。
今晚他倒是没有穿儒服，而是换成教士袍，全身黑色，头上还带着高高的黑色帽子。
他一出现，周围人都一眼看到了，吩咐小声议论起来。
“哎呀，这就是这两天传的那个洋和尚吧。”
“应该是了。”
利玛窦的知名度在他不知不觉中，已经是人尽皆知。
至于为什么叫他洋和尚，自然是因为他是西方教会派来的人。
在明人眼中，这类人不是和尚就是道士，或许洋和尚叫起来比洋道士顺口，于是大家都只说洋和尚。
利玛窦下车后，又从车厢里拿出一个盒子，小心翼翼的提着，就连那随从想上来接过都被他拒绝了。
“还是我自己拿着吧......这是我送给....魏大人的礼物。”
利玛窦操着别扭的汉话说道。
其实长随是知道盒子里是什么的，不过就是几本书，是利玛窦翻译的，包括传教用的《圣经》，其他则是他翻译的西洋文学和知识的书籍。
这类书要说值钱吧，大明应该没有，其中一些也就是徐光启那里有抄本，但其中有几本也是没有的。
物以稀为贵，因为外面没有，所以喜欢书的人看到，自然会视若珍宝。
但是对普通人来说，就真不算什么了。
就比如今天见到的那位，皇帝身边的太监，他看都不看就丢在一边。
本来，利玛窦还打算通过他之手，把一些书籍送到明国皇帝手里的。
不管明国皇帝是否看《圣经》，但他一定要想方设法把书送到皇帝手里。
听说明国的皇帝对于宗教还是很包容的，但就是四九城里，今天逛的一圈，他就看到不少道观和寺庙，许多都是明朝的皇帝出钱修的。
明国对于外来宗教这一块，似乎并没有过多干涉。
实际上也是，明朝的皇帝对于宗教这块，确实很包容，明朝的京城不仅有和尚道士，甚至还有喇嘛。
只要不是密谋造反的邪教，大明还真不会管。
在他们看来，宗教应该是鼓励人行善积德为主，而且明朝的皇帝有时候还真的希望能够有朝一日有所成就。
其实，明朝皇帝里，笃信修仙的绝对不止嘉靖皇帝，只不过他表现最为越线而已，包括弘治皇帝、隆庆皇帝和万历皇帝，都是痴迷修炼的皇帝。
他们，不过是被嘉靖皇帝遮掩了光芒的信徒。
等不多久，一个管事就随着那门房出来，把利玛窦迎进府去，没让他继续站在外面。
他一身教士袍，站在魏府门前太打眼了。
而府门外的其他人，也都不会这个时候上去和他攀谈，即便刚才已经听到这个洋和尚会说汉话。
只不过，在利玛窦被魏府管事迎进府中后，许多魏府门外的客人眼中都有精光闪耀。
利玛窦刚来就被请进魏府，显然首辅大人对这个洋和尚也是另眼相看。
对于这里面大部分人来说，如何和首辅大人搭上话很重要。
利玛窦，貌似又是个机会。
魏广德想不到，他因为见利玛窦，倒是给利玛窦在大明京师的传教事业添砖加瓦，此时他就在一间厅堂里接见了这位历史上有名的传教士。
“拜见魏大人。”
“利先生请坐。”
魏广德笑眯眯看着利玛窦，和善的请他坐下，随后就问了他来到大明的见闻，以及从松江府到京城一路上的感想。
都是些没营养的闲聊，今天来的客人名单他看过了，都不是什么紧要的人物，所以都丢给张吉安排。
对于魏广德的问话，利玛窦也不知是真的有感而发还是为了捧人，在他嘴里的大明那自然是令人印象社科，向往的国度。
魏广德面带笑容静静听着，别看蹩脚的辞藻很是华丽，但说到底就几点，国家大，人口多，城市很规整，市容很干净。
“呵呵.....利先生夸奖了。”
魏广德笑笑，谦虚道。
国家大，那是自然，欧罗巴那些国家，加起来都没此时的大明国土庞大。
人口，更不必说，欧洲人加起来，可能都没有大明人口多。
至于城市，欧洲人除了国都外，怕根本就没什么城市。
他们许多地方，其实即使一座城堡，旁边有个市镇，这就是欧洲的城市。
哪里像大明，人口聚居的城市都建造了城墙，这才像个城市的样子。
至于城市规整，大明的城市往往都是现有贯通东西南北的大道，然后再建造，自然比欧洲窝棚强太多了。
而且四九城的市政建设，从下水道到市容这一块，随着魏广德知道顺天府工作，确实成效显著。
原来满大街的动物粪便已经没有了，都铺上了青石子，所有车马都挂上袋子，禁止动物粪便随意排放，自然显得干净。
当初魏广德第一次来到国都时，还真是被恶心过，又脏又臭。
这几年下来，京城的市政建设早就形成文字，规矩被制定下来了。
而京官们对此也是喜闻乐见，谁不想居住在一个干净卫生的城市里。
而这些措施，也已经推向全国。
除一些偏远府县外，大部分城市都已经开始执行这套规矩。
虽然增加了百姓的负担，但确实改变了过去脏臭的生活环境，所以城市里百姓还是很支持的。
就是平时多扫扫地，垃圾倒在指定区域，却可以换了现在的生活。
而商家也从一开始的抵抗到支持，环境变化看在眼里，虽然被官府收走一笔钱，但毕竟看到花钱的效果。
其实商人们不是不愿意交钱给官府，主要以前这些钱都落进官员的口袋。
其实大明的富商、士绅不反对铺桥修路，他们很乐意为此捐钱，因为钱花出去见得到效果，自己也能有好名声。
但如果钱给了，却是进官员的腰包，他们自然不乐意。
说了大明一路见闻，魏广德也问了欧洲的情况。
这个时候欧洲人并不担心大明会对他们有野心，实在隔得太远，勾不着，所以利玛窦也把欧洲的情况和魏广德详细说了说。
“感觉欧洲有个屁的文明，满大街都是粪便，也没比大明强什么。”
从利玛窦口中知道情况，和之前使团带回来的消息印证，魏广德几乎确定了，欧洲可能在个别项目上有所成就，但也非常有限。
指望偷师，似乎不现实。
“利先生的请求，本官已经知晓，朝廷并不禁止宗教信仰，不过也禁止利用宗教胁迫我大明百姓做不愿意的事儿，比如祭祀祖先、诈骗钱财等等。
至于建教堂，朝廷也不反对，不过能够提供的便利很少。”
终于，话题回到利玛窦的请求上，其实他早就已经传递了信息。
利玛窦想要在京城建造大教堂，吸纳信徒，魏广德不会阻止，但是也不会完全无视，有锦衣卫和顺天府差役盯着，只要不搞出事儿来，其他都会默许。
信徒爱捐就捐，只要不行诈骗就可以。
利玛窦想得到官府的捐助，帮他修教堂，魏广德自然不会答应。
别看京城道观、寺庙很多，但除个别外，都是属于个人捐款，其中主要还是皇家捐款。
别看皇帝下旨督造什么的，但其实都不是朝廷出，而是记在户部给内廷的支出账上，属于皇家给的香火钱，绝对不是朝廷捐的。
以前是这样，魏广德也不会开这个坏头。
能弄到钱是你本事，别的就别指望官府。
利玛窦对此似乎也有预料，所以并不气恼。
其实传教士到一个地方，一开始都非常难，需要吸引信徒，再从他们手里获得捐款。
时间长了，信徒多了，钱就有了，细水长流慢慢来，他也不指望自己能说动朝廷的官员。
主要还是最上面那位，只要能鼓动他信教，就可以节约很多时间。
“魏大人，这是我准备的礼物，请大人笑纳。”
利玛窦和魏广德说了一阵，终于打开了他的礼物盒，把那些书籍拿了出来。
“怎么有两本《圣经》？”
魏广德接过问道。
“一本是请大人看看，另一本希望能通过大人送给贵国皇帝陛下。”
利玛窦直言道。
第1534章 1625传教
“一本是请大人看看，另一本希望能通过大人送给贵国皇帝陛下。”
魏广德抖抖手里的两本《圣经》，听到利玛窦直言就“呵呵”干笑两声，说道：“利先生，你觉得你们教会的教义，在我大明能够传播开来吗？”
“魏大人，贵国并不限制宗教传播。
据在下.....所知，贵国似乎只有......道教是本土宗教，而其他佛教、喇嘛教，似乎都是......外域传来.....”
利玛窦开始说道，科普了一段大明主要宗教的来历，这才继续说道：“我也详细了解过，佛教传来后，中间也颇多......波......折.....”
显然，在松江府这段时间，利玛窦不仅学习汉语，还对中国历史进行了一些研究。
当然，主要是针对宗教的发展。
佛教以开始的制度并不是和现在一样，而是和天主教义类似，要求信徒抛弃凡尘中一切。
自然，这很不对国人的理念，加之为了供养佛像像信徒索要财物，还有一定抱团性，所以历史上多次发生“灭佛”事件。
之后，佛教教义进行修改，更加适合华夏文化思想，才真正生根发展起来。
“我大明确实不限制宗教发展，所以利先生大可以广纳信徒，惟一需要注意的就是不要向信徒索取财物，否则就触犯朝廷法度。
当然，信徒自愿捐赠的香火钱，你们说的捐款，朝廷是不会干预的，也不能强制让他们做什么事儿.....”
说完，魏广德放下《圣经》，又拿起另外几本书一一看过。
“几何原本一、二卷，同文算指、测量法义.....”
《几何原本》顾名思义就是几何知识为主，而《同文算指》提到的比较少，其实就是笔算定位法与整数、分数的四则运算方法，还有方程解式，比同时期大明流行的《九章算法》要详细一些，内容更加全面。
当然，《九章算法》可不仅包含算术，其实也包括很多比较适用的东西，比如后世人人都会的“九九乘法表”，《九章算法》里都有。
《九章算法》其实属于数学启蒙书籍，里面还涵盖了商业数学应用，“就物抽分“、合伙利润分配等题型，完整记载明代抽分制税率计算方法，而不是西方纯学术研究的著作。
当然，西方也不是没有应用类似的书籍，比如《测量法义》就是几何应用的著作，在实际操作领域，阐述矩度测量仪器的构造原理，详述测高、测深、测远等测量方法。