梁思成的破译办法，其实就是苏泽所说的办法，通过古建筑入手，弄清楚《营造法式》上的专业术语，对照实例反向推算书籍中的内容，从而破译这本书。
而梁思成重点考察的，就是刚刚苏泽所说的三个建筑，五台山佛光寺、应县木塔和蓟县独乐寺。
梁思成破译《营造法式》的时候已经是民国了，现在是大明隆庆年间，现存的唐宋古建筑肯定更多！
有更多的对照组和实地数据，苏泽相信以雷礼的专业能力，一定能破译《营造法式》！
正如同刚刚所说的，《营造法式》最重要的价值，不仅仅是它是一本建筑手册，重要的是这是一本造价和审计手册。
这本手册将工程估算变成了一种科学的方法，任何建筑从设计开始，就可以估算施工量和施工经费。
反过来，已经建成的建筑，也可以通过这本手册来倒算成本。
造价和审计体系，是非常重要的行政管理学内容，这可以让工程透明化，也让负责工程的人心中警醒，不敢随意伸手，让工程不再成为一笔糊涂账。
当然，完全杜绝是不可能的，苏泽穿越的时候都没能做到。
但是能在一定程度上减少贪污和浪费，这对于提升行政能力也是非常有用的。
要知道万历年间就是为了修造三大殿，不知道加征了多少税，每次建造这些工程，都是一笔漫长的扯皮和推诿过程。
能重新建立“法式”，日后再进行这类的工程，好歹有一笔明白账，一笔所有人都能算得清的帐。
这才是重刊《营造法式》最大的价值！
这些价值，自己能看到，皇帝和内阁也能看到，百官也都能看到。
而更重要的是，如果雷礼真的能用这个办法破解《营造法式》，那谁还能说实学无用？
其实梁思成破译《营造法式》的方法，也是受到了父亲梁启超的影响，而梁启超本人，也是考据学派的权威。
而最后一点，《营造法式》是一本放在苏泽穿越前都不过时的书。
《营造法式》除了以上内容之外，最重要的是提出了一种“标准木构件”的说法。
所谓标准木构件，就是将建筑上需要的构建都标准化，任何一座建筑所需要的零部件，都是这些“标准木构件”的排列组合。
这就类似于前世某个玩具的标准件，在建造建筑的时候，工坊只需要下单建造标准件就可以了，现场工地只需要对标准件进行简单的加工，就可以直接在工地安装。
这种标准化模数化的设计，无疑是非常先进的，这也让一项工程的木构件生产、现场安装可以同步进行，或者批量化的生产建造相同的建筑。
这种思路，甚至还可以用在其他领域，比如标准化零件，生产更标准化的火炮和鸟铳，建造更标准化的海船。
而这些才是《营造法式》这本书的最大价值。
——
隆庆三年，二月七日。
蓟县就在京师附近，独乐寺是一座古代寺院，在当地颇有名气，周围百姓都说这里求子灵验。
但就算是当地人，也说不清这座寺院的年代。
经历过几次战乱，这座寺院建造之处是禅寺，后来又成了律宗，如今又是流行的五台宗，这座寺院的和尚都换了几批了，就是寺院的主持方丈，也都说不清寺院的历史。
也有文人墨客来这里参观，说这里是唐代安禄山起兵誓师的地方，但是寺院的碑文早已经磨灭在历史长河中，当地人也当做趣闻奇谈，没人将这件事当真。
但是今天的独乐寺突然热闹起来，一群身穿官袍的人冲进了独乐寺，为首的是一名身穿朱红色官袍的大员。
独乐寺方丈华严和尚倒是淡定，独乐寺也曾经辉煌过，还曾经帮助前朝阁老的儿子严世蕃求子，应验后严世蕃还请他父亲，内阁首辅严嵩亲自提写了匾额，如今就挂在寺院正门上。
大明的僧道和官员联系紧密，独乐寺也是京师附近的名寺，也常有官员来拜访。
只是严嵩倒台后，独乐寺也连带着犯了些忌讳，京师的达官贵人不太来了。
华严和尚倒是宽心，大明政坛起起伏伏，日后说不定还能给严阁老翻案，所以他也懒得将那块严嵩题字的匾额换下。
华严和尚也看出为首那个精瘦老者身份尊贵，他以为这老者是来求子的，连忙谄媚着凑上去。
可华严和尚才凑上去，就被一名身高力壮的官员拦住。
老者手里捧着一本书，身边则跟着几个官员拿着纸笔，老者直接来到了观音阁。
但是他不进殿拜观音求子，而是带着众人围着观音阁指指点点。
华严和尚试图凑过去，但是众人说的都是他听不懂的话。
什么“明二暗三”，什么“斗八藻井”，什么“双抄偷心造”。
这些大小官员大呼小叫的，然后写写画画，甚至还有人要爬上观音阁，急的华严和尚直跺脚。
观音阁是独乐寺的招牌，也正是求子灵验才被世人追捧，如果这帮当官的惊扰了观音大士，日后求子不灵验了，那独乐寺岂不是要喝西北风？
只可惜这帮官员根本不像是当官的，一个个五大三粗的，华严和尚等一众僧人竟然都被制住。
也不知道哪个大聪明弟子，大喊一声说道：
“哪有官员你们这个样子，肯定是假扮官员的劫匪！”
说完这些，几个弟子乘机溜出来寺院，冲向蓟县衙门报官。
发生了这些动静，为首的老者却视而不见，而是认真的拿着书，又不时的看看观音阁。
老者自然是就是工部尚书雷礼。
“果然如此！原来这就是偷心造！”
雷礼恨不得爬上斗拱，将偷心造拆解下来带回工部。
雷礼身边，是傅顺和万敬左右护法，傅顺身材高大，但是上梁爬墙十分熟练，此时已经爬上了观音阁的屋顶。
傅顺站在屋顶上激动的说道：
“大司空！脊兽不是仙人骑凤，是辽制的骑马人像！这果然是辽代的寺院！”
雷礼营造过三大殿，脊兽就是屋檐上的一排装饰品，最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。
后来脊兽就演化出了装饰作用，不同规格的建筑，就有不同数量的脊兽。
而正常的建筑，第一头脊兽都是仙人骑凤。
但是独乐寺是辽代修复的，所以和汉人的建造制度不同，第一只脊兽是骑马人像，这也是史书上辽代建筑的特点。
这个发现更加说明了苏泽说的没错，独乐寺真的是辽代重修的古建筑！
雷礼如痴如醉，只觉得《营造法式》上的术语不再是天书，对照着独乐寺观音阁上的实例，很多看不懂的地方豁然开朗，而整本书也逐渐清晰起来。
苏泽的办法真的有用！
这还只是一座独乐寺！
雷礼也找山西籍的官员打听过了，应县木塔确实是一座高塔，这样一座木质高塔，要用多少斗拱结构？那是不是就能把《营造法式》上的斗拱都弄清楚？
这时候，在雷礼身边的万敬也有了发现。
“大司空！你看这块匾额！”
王敬将手里的望远镜递给了雷礼，雷礼眯着眼睛看向匾额，这才看清楚了匾额的落款。
“太白手书？”
雷礼也吓了一跳，历史上叫做太白的名人，就只有诗仙李白了！
“真的是太白手书吗？！”
雷礼激动起来，李太白手书的匾额，那这独乐寺还真的就是安禄山起兵的唐代寺院！
那除了辽代重建的部分，应该还能残存一些唐代的建造痕迹。
万敬更是激动，用了苏泽所说的实学，考证了一座古寺，竟然解开了《营造法式》的密码。
拆解了独乐寺的斗拱，就能明白《营造法式》上的很多单位长度，距离破译《营造法式》就已经不远了！
就在一众工部官员其乐融融，就快要将整个独乐寺拆了的时候。
寺门外突然喧哗起来，一群衙役冲进了寺院。
一名绿袍官员大步进入寺院，对着雷礼大喊道：
“尔等冒充朝廷官员，擅闯佛门清净之地，来人啊，给本官拿下！”
第151章 都有光明的未来
蓟县县令名叫吴善言，字子远，是嘉靖四十四年的进士。
吴善言的科举名次靠后，初授河南某县令，后来考课优异被调任蓟县，总算是距离京师又近了一步。
当然，京畿县令也不是这么好当的。
蓟县又是古县，是直沽到京师的要冲，吴善言到任后也是战战兢兢。
独乐寺是当地名寺，独乐寺方丈华严交友广泛，曾经和严嵩都有交往。
所以当独乐寺的和尚过来报案，说是有人冒充官员冲进寺中抢劫，吴县令就亲自带着衙役冲过来了。
其实也不怪吴县令，按照大明的规定，工部来蓟县公办，也要先往县里发照会文书通知一下。
这是雷礼实在是太过于心急，连公文流程都不愿意走，就亲自带人杀了过来。
随着吴县令一声令下，衙役们冲上去。
一刻钟过后，蓟县衙役完败！
工部这些官员当然不用自己扛木料，但是他们常在工地督造，也是和匠户力夫打交道，吃的也要比别的部都多，一个个都身强体壮。
这又岂是只能欺压百姓的衙役能比的。
等衙役都被打趴下后，吴县令双股瑟瑟，就在这个时候，天上传来一个熟悉的声音：
“子远兄！”
吴善言疑惑的左看右看，这才发现声音是从观音阁上传来的，他抬头定睛一看，就看到骑在屋脊上的傅顺。
“应和（傅顺字）兄！”
傅顺连忙从屋脊上爬下来，凑到雷礼身边说道：
“大司空，那县令是我同年！”
雷礼瞥了一眼，他堂堂工部尚书，自然对个区区县令没兴趣搭理，但是今天是工部突然杀到，确实理亏，于是对傅顺说道：
“去和那县令讲清楚，不要打扰我勘察独乐寺！”
“属下明白！”
傅顺大步上前，来到吴县令面前，对着他说道：
“子远兄，上次重订同年录，你不是还在河南做官吗？怎么调来蓟县了？”
吴善言苦笑，傅顺科举名次靠前，观政的时候就被工部看中，留在了工部做官。
相当当年进士及第，观政后离开京师的时候，吴善言也是意气风发，想要在地方上做出成绩来，不让那些留在京师的同年笑话。
傅顺去了工部，吴善言做了县令，大家都有光明的前途。
可结果是吴善言在外做地方官，兜兜转转几年，官品是一点没升，只是距离京师近了一点。
再一看傅顺，从补子纹样上看他已经六品了。
但是吴善言很快又震惊的问道：
“那位真的是大司空？”