成婚以后，苏泽的早饭都在家里吃。
妻子赵令娴不仅仅会准备好精致的早点，还会让小厮买来市面上的几种报纸，放在餐桌上让苏泽一边吃一边看。
“子霖兄还坐得住？”
罗万化这个慢性子都替苏泽着急了，苏泽奏疏引起的争议已经从朝堂扩散到了整个士林，那也就意味朝廷要面临更大的压力。
罗万化说道：
“子霖兄，为什么不在灵济宫大会后再上疏啊？”
苏泽暗道他就是要在灵济宫大会上将这个问题抛出来讨论的，又怎么可能在灵济宫大会后再上书。
这时候张位说道：
“一甫兄，子霖兄就是要让贤良文学讨论这些，所以才专程在这个时候上书的。”
苏泽看了一眼张位，果然政治这东西还是要吃天赋的，罗万化和自己亲近，却不如张位看出自己的心思。
但是罗万化说道：
“匠灶之户，关系国本，若是任由脱籍，那国本动摇的责任你怎么承担得起啊？”
苏泽说道：
“一甫兄，你以为朝廷是什么？”
不等罗万化回答，苏泽说道：
“太祖曾言，我大明鼎格，盖元主倒行逆施，乃是承袭万民之德运，顺命革元。”
“民即为邦本！”
苏泽这段话其实已经被儒生论述过千年了，这些年来泰州学派也经常提“民为邦本”，在现在也算是常论了。
苏泽接着说道：
“民为邦本，匠乐灶也是朝廷的子民，为何要损贫者而补富者？”
罗万化觉得苏泽是诡辩，但是却不知道如何辩驳。
苏泽叹气，在前世的时候，他也曾经愤青过，
但是如今他看待这个问题的时候，却又很难跳出实际问题，在面对各种现实问题的时候，
彻底打烂饭锅，让所有人都吃不上饭，这是一种偏激的想法。
这个问题之复杂，绝对不是三言两语可以论述完的。
放在隆庆朝的大明，苏泽几乎可以给出一个标准答案——
做大蛋糕就行了！
利用发展来解决问题，在发展期将积攒的问题出清。
但如果在发展期不想着好好解决问题，而是任由一些利益集团坐大，盘剥其他弱势阶层，那日后就更难解决，最后只能彻底打烂饭锅了。
苏泽掏出一份文章，递给罗万化说道：
“一甫兄，这篇文章就登在下一期的《乐府新报》上吧。”
罗万化迅速将文章看完，他惊讶的看向苏泽。
“子霖兄，你是要立言？”
罗万化熟读四书五经，知道苏泽这篇文章是多么离经叛道，简直就是要推翻千百年的儒家基础理论。
可偏偏他的论述都是非常完备的，让人挑不出破绽。
这是要立万世之言啊！
苏泽摇摇头说道：“非是苏某要立一家之言，而是为百姓苍生发声。”
这一次，是苏泽利用系统，给底层的百姓解决问题。
苏泽叹息一声，果然对内政策是最难的，就连重新分割这点蛋糕，将灶户从悲惨的生活中解放出来，阻力都这么大。
——
登州。
登莱巡抚涂泽民来到了一座盐所，随行的盐政官员指着海边的盐田说道：“抚台大人，这晒盐之法先秦就有了，不过晒盐出都是粗盐，味苦，久食有毒，所以这粗盐都要点卤精盐。”
涂泽民点点头，粗盐其实不值钱，海边上都有自然析出的粗盐。
所以苏泽写信给他说晒盐法的时候，涂泽民是不以为然的。
制盐的难点在于精制，也就是将带有杂质的苦涩粗盐变成细盐。
进入到盐所，只见到整个盐所都是水蒸气，随行的盐政官员说道：
“旧时所用的盐卤法精制，需要熬煮粗盐水反复点卤，耗时耗力。”
“这座盐所用了抚台大人的新法，所产精盐倍增！也解了盐工熬卤之苦，此法真是利国利民啊！”
第178章 国本
涂泽民没有接受手下的马屁。
盐工们往溶解的粗盐溶液中投入的是豆浆。
豆浆投入到了粗盐水中，很快就有杂质变成了豆花漂浮上来。
盐工立刻将这些结合了杂质的“豆花”撇掉，只见到原本浑浊的卤水立刻清澈了。
这时候盐工又将皂角捣碎，混合粟米糠，卤水沸时投入其中搅和，不一会儿就凝结出了白色的盐块沉淀下来。
将这些盐块取出，递到了涂泽民的面前。
涂泽民只见到这盐块洁白，又沾了一点送入口中，丝毫没有粗海盐的苦涩味道，喃喃道：
“竟然真的成了。”
手下不知道涂泽民这个制盐之法是苏泽所授，涂泽民也没有和他们解释，而是拿着盐急匆匆的返回自己的公署。
涂泽民要将新的制盐方法进献给皇帝，这样一来制盐就不再是问题。
紧接着涂泽民又给苏泽写信，写完后将信塞入【飞鸽传书】的信笼中，让胖鸽子飞往京师。
——
六月四日。
在闭幕前的灵济宫大会上，贤良文学对于苏泽取消匠灶乐籍的奏疏开始激烈的抨击。
这些代表地方士大夫的保守势力，再一次一千多年前盐铁会议上的“农本”之说，抨击苏泽取消匠灶乐籍，是在动摇国本。
如果取消这些户籍的限制，让匠户、灶户和乐户随意任职，他们必然会搅乱社会风气。
也有江南的士大夫站出来，讲述江南地区农民放弃农耕，进城从事丝绵纺织业，这是扰乱了原本社会秩序。
还有贤良文学在灵济宫大会上呼吁，要重新恢复西周的井田制度，让百姓都留在土地上农耕，这样社会才会回到上古淳朴的社会氛围中。
听了一天讲的申时行，实在不明白，为什么话题会从取消贱籍歪到了“重农抑商”上去了。
申时行的妻家就是苏州府的棉纺大户，他也听不惯那些打压工商的论调，可是偏偏又提不出什么反对的话。
没办法，重农抑商几乎是封建时代的千年国策了。
围绕着这一点，有着无数的理论建设，甚至工商业者卑贱这种带有职业歧视的理论，都已经发展到十分成熟完备的地步。
比如申时行这样的官户，就算是要开办工坊，一般也会托寄在宗族名下，很少会直接下场办工坊的。
商人就算是做到了皇商，同样被当官的看不起。
当然，这种社会氛围在工商业发达的江南地区早已经松动，就连朱元璋定下的工匠商人不得穿丝绸的禁令，在江南也已经名存实亡。
那些有钱的工坊主，在丝绸的衣服上扣上一根麻绳，就当做自己套了麻衣，官府也不会管。
所以申时行在京师后，并没有认为这是个问题。
但是这一次的灵济宫会议上，申时行才意识到，在广袤的大明土地上，并不都是江南，很多地方依然排斥工商，将从事工商当做贱业。
就在这个时候，王锡爵又前来拜访。
王锡爵手里拿着一份报纸，递给申时行说道：“汝默兄，你看看这篇文章。”
申时行打开这份报纸，原来是加印的新《君子报》，文章主题就是支持农本，农业定为“本业“，工商视为“末业“。
又提出工商业败坏民风道德，让百姓都想着投机渔利，而不是从事农耕。
这样会导致国家粮食的短缺，动摇国家根本。
这些论点也是陈词滥调了，核心论点和六月三日的文章差不多。
但是申时行看到文章后一排署名，脸色也难看起来。
这些是陕西、河南、湖广三省的贤良文学签名，也就是说他们在报纸上公开签名支持这篇文章！
糟了！
申时行站起来说道：
“从户籍之争变成了农商之争，这样吵下去可是要动到国本了啊！”
王锡爵也脸色难看的说道：
“汝默兄，如果只是农商之争倒也没什么，这个问题千百年也没吵出什么结果，就怕那《新乐府报》再刊文反击。”
“这样争下去，就要和国初南北之争一样了。”
这下子申时行的脸色就彻底变了。
申时行明白王锡爵的意思。
国初的南北之争，并没有因为南北榜的事件彻底解决，反而演化成了新的矛盾。
问题逐渐演化为新的南北之争，也就是东南沿海省份和内陆省份之争。
而大明有关海禁政策的争论，正是这种争斗的外部表现。
王锡爵又说道：
“明日灵济宫大会闭幕，陛下要亲临会场，如何再将这个话题抛出来？”
申时行说道：
“走，我们去见苏兄！”
两人从礼部出来，准备前往报馆，却发现前方有人群聚集，紧接着两人发现被围的是卖报的报童。
只听到报童高声喊着：“《新乐府报》刊文‘四民平等’！请开匠灶乐禁！”
申时行和王锡爵对视了一眼，如今京师的报童也学会了吆喝兜售报纸。
他们会请识字的人，将报纸上重要新闻总结下来，然后沿街叫卖。
这样沿途的路人，一旦听到有趣的新闻，就会停下来出钱购买报纸。
申时行和王锡爵挤进了人群，最后还是王锡爵身手敏捷，抢下了报童报篓里的最后一份《新乐府报》。
迅速读完了这篇文章，两人来到了报馆。