“叶适有钱！他在太学里请这个吃酒、给那个送笔墨，谁不说他好？张博士怕是也、也是看在他名声的份上！”
王雱沉吟片刻并未反驳。
他确实不高兴。
虽然说叶适排第一这件事本身未必有什么问题，因为太学内部的考试也是糊名誊录的，原则上来讲，考官都是只看文章不看人。
但问题是，糊名防得住人名，防不住文名。
一篇文章摆在案上，其中遣词造句、行文气韵的风格，熟稔的人一眼便能认出是谁的手笔，所以要真有什么猫腻也不奇怪。
王雱没给练亨甫什么承诺，只道：“此事我知道了，你先回去吧，我自有处置。”
待练亨甫离开后，王雱让小吏先去取卷子，再去唤来负责本次考试的学官张琥、李定。
两人几乎是前后脚到的。
张琥先进门，他今年五十多岁，身材干瘦，一脸书生气，见了王雱也不多寒暄只拱了拱手便在客位坐下。
李定则是随后进来的，他才四十出头，进门时先朝王雱行礼，然后才落座。
王雱也没绕弯子，直接问道：“这次考试，外舍升中舍的名次是你们定的？”
张琥与李定对视了一眼，大约猜到了怎么回事。
“是一起定的，依咱们太学内部的考试章程，所有考生的卷子在糊名誊录后由众考官分阅，然后合议定等。”
“那叶适第一是何依据？”
张琥听出了王雱语气里的不悦，但他还是说道：“叶适的卷子论理精当、引据详赡，我等反复比照，以为当居榜首。”
“练亨甫呢？”
“练亨甫论理偏颇，引据亦有失当之处。”
王雱已经看过了两人的卷子，此时直接将案上的卷子拿出来，说道：“这评法我不敢苟同。”
王雱这话就是在质疑他们作为考官的判断力了。
张琥坚持道：“我等依章程行事，不敢说毫无疏漏，但每一份卷子都是逐字逐句读过才定等的。”
“王管勾。”
李定温和得多，他不想得罪顶头上司王雱，只道：“这次考试的卷子确实是我们合议定的，但合议之中难免有见仁见智之处......王管勾既以为评定不妥，不妨说说您的意思？”
“我的意思是可以考虑重新考一次。”
张琥再也忍不住了：“王管勾，考试不是儿戏！卷子糊名誊录，考官依章程评定，榜已贴了，阖学生员都看在眼里！此时说重考便重考，太学的规矩还要不要了？”
“叶适在太学里是什么名声，你当真不知？”
王雱站了起来，质问道：“糊名防得住人名，防得住文名吗？他的文风你认不出来？”
“王管勾这是说我徇私？”
张琥极是惊愕，他根本没想到王雱会这么说想他。
“我在太学任教七载，阅卷无数，不敢说从不犯错，但从未因人情而高下其手！王管勾若以为我徇私，大可上奏朝廷，请有司彻查！”
“你别激动，我不是说你徇私。”
王雱也意识到这种没凭没据的话传出去对他影响不好，改口道：“我是觉得评定标准有些不公，不公便要改嘛。”
“不能改！”
张琥很有原则，竟是摘下官帽说道：“榜已贴出，若要改榜，便是自承考试有弊！王管勾若执意要改，请先夺了我这博士之职！”
“王管勾！张博士！二位各有所执，再争下去也无益。”
李定怕事情闹大，连忙劝道：“我倒有一议，此番考试既已有争议，不如另设一场补试？就说中舍还缺几员，然后补试不与正考相涉，只作额外拔擢之用，考绩优异者可破格升入中舍补齐中舍之缺员......如此既不改正考之榜，又能给真正有才但发挥失常者一个出头之机。”
张琥没说话。
他虽然有原则，但也知道自己此时不能再继续硬顶了。
他心里想道：“若是王雱非要拔擢练亨甫，那就按李定说的办吧，这样也算不得考试本身有问题。”
闻言，王雱面色稍霁。
他走回案后重新坐下，将练亨甫那份卷子折好，然后压在了砚台底下，说道。
“那补试的事情就速拟章程罢。”
翌日清晨，太学东庑的墙边便又聚了一大群人，围着新贴出来的一张告示。
告示是太学录事奉命张贴的，措辞简赅。
“兹因中舍缺员，外舍升中舍考试特设补试一场，拔擢优异者以补中舍之额。”
太学生们对此议论纷纷。
练亨甫站在人群外围，听着这些议论，面上的神情却说不清是得意还是不安......他昨日找了王雱，今日告示便贴了出来，这速度之快连他自己都有些意外。
不过天底下就没有不透风的墙。
在这期间究竟发生了什么事情，最后还是传了出来。
这事因为很不公平所以在太学生群体中引起了非议，而这种非议，也很快就传到了只有一墙之隔的隔壁国子监。
而此时的国子监中，陆北顾正在讲课。
今日他本来是应该休沐的，不过呢，每年他都会抽几天来国子监讲课，想着身体也没那么累，便来了。
如今的国子监，学术风气非常开放，可以说是“百家争鸣”。
周敦颐、张载、程颐、程颢这些自成一派的大儒，每人的学问都有很多门生，而除此之外，还有很多叫得上名亦或默默无名的年轻学者，也来到国子监求学或任教，同时宣扬自身的学术观点。
而陆北顾讲的学问是“事功之学”。
这门学问也不是他独创的，如果历史线不变的话，会在南宋时期出现并成为与理学、心学鼎足而立的学术流派，其以叶适、陈亮为代表人物，也是包括永嘉学派、永康学派、金华学派在内的“浙东学派”的根基。
不过在此时的士林中，虽然对陆北顾主张的事功之学有不少认同的人，但也有些人认为事功是霸术，非圣贤之道，对此颇为不屑。
陆北顾对此自然心知肚明。
再加上在场的这些人，有的人肯定是此前没听过他讲课的，是新来听的，所以他特意在前面讲这个问题。
“问在座诸位一个问题。”
“孔子夹谷之会、子贡存鲁乱齐、孟子游说齐梁，可谓‘事功’否？”
后排竟真有人举手，看衣裳，还是个国子监的上舍生。
“你说。”陆北顾示意他。
“大约是圣贤不得已而为之。”
等到他站起来，陆北顾发现自己认识他，此人非是旁人，正是吕公著的长子吕希哲。
别人读书都是将其当做入仕的敲门砖，但吕希哲不是，此人乃是有名的“学痴”，一心向学，早年在太学从师于石介、胡瑗，进了国子监之后，执弟子礼从师于程颢、程颐、张载，并曾向王安石问学。
王安石曾经想要提拔他，但吕希哲以“万一从仕，将不免异同”为由婉拒，到现在三十多岁了还只是个上舍生。
陆北顾也没反驳，只问了个看似不相干的问题：“《论语》里，子贡问政，孔子怎么说？”
吕希哲干脆答道：“足食，足兵，民信之矣。”
陆北顾又追问道：“那这三桩事里，哪一桩最要紧？”
“民信。”
“若不得已而去，先去哪一桩？”
“去兵。”
“再去一桩？”
“去食。”吕希哲倒是能自圆其说，“自古皆有死，民无信不立。”
“我讲的事功之学不讳言利，因为‘足食足兵’便是利，但也不止于利，因为利之上尚有义。”
陆北顾双手按在讲案边，说道：“圣贤是不得已而为之还是有意做一番功业，我等后人无法论证不过‘义’之一字，定是圣贤之心，是也不是？”
这话吕希哲当然没法反驳。
陆北顾继续说道：“那么义是什么？在我看来，义就是安民，也就是民信，而义与利是相辅相成的......延伸来讲，景熙新政，若是离开义，那么利就成了聚敛，就成了苛政，对不对？而若是离开利，义就成了空谈，根本无法富国强兵。”
吕希哲则说道：“孟子见梁惠王，王问‘何以利吾国’，孟子答‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。事功之学不讳言利，甚至主张‘成利致义’，这与孟子之训，岂非南辕北辙？”
“那孟子说‘上下交征利而国危矣’是不讳言利，还是反对‘交征利’？”
陆北顾反问道：“后面是不是还有‘未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也’？仁者不遗亲，义者不后君，是什么意思？是不是行仁义本身便能带来‘不遗亲、不后君’的利？孟子反对的是‘交征利’即互相争夺、彼此侵夺之利，不是反对利本身。”
“而事功之学所倡导的利，非一人一姓之私利，乃天下社稷之公利，与孟子所言殊途同归......孟子说‘何必曰利’，是因为当其时，列国交征，上下侵夺，他不得不把话说到极处，以针砭时弊，可若以为孟子便是不言利，我认为那便是读死书了。”
吕希哲脑子转得不够快，被陆北顾绕了进去，竟是一时语塞。
陆北顾示意他坐下，随后又说道：“因时制宜，因地制宜，这叫做时中，也是《中庸》里的至德......今日大宋之弊，三冗交困，国用日蹙，在这个时势里，用事功来践行义理，难道不是时中吗？”
一堂课讲了差不多有一个时辰才算结束，结束后陆北顾又挨个回答了学生们的问题，来听课的人有真的信事功之学的，但终究是少数，更多的人要么是想借这个机会来见见陆北顾本人或是想攀附一番。
不过陆北顾对此并不在乎，他只需要将自己的学术观点讲出去就可以了，至于能收获什么，谁是真心谁是假意，那也不是现在要考虑的事情。
“事功之学不尚空谈。”
陆北顾最后对学生们鼓励道：“正所谓‘天道远，人事迩’，与其坐而论道不如起而行事，事成之后，道自然在其中！诸君且努力罢！”
随后，在宋堂等学官的簇拥下，他沿着廊庑向着国子监外走去，而经过拐角时却听到了有国子监生在议论。
“代笔算什么？听说这次有人走了门路直接进中舍，这才闹大的！”
学官们听了这话，魂都快吓飞了。
陆北顾闻言，也是顿住脚步，示意宋堂把议论的国子监生唤过来，问问究竟是怎么回事。
? 第722章 槐市飞章，塞土私鬻
两名国子监生被带到廊下时，其面上仍带着愤慨之色。
不过嘛，当他们见到一身紫袍的陆北顾时，就不得不收敛起来了。
“把方才你们议论的事细细说一遍。”宋堂说道。
两人却不敢说话只是垂手站定。
“说罢，有什么说什么。”
陆北顾倒是很温和。
两名监生互相对视了一眼，其中一个年长些的咽了口唾沫，开口道。
“回陆相公，是太学那边的事。”
“太学？”
“是，听说前几日太学外舍升中舍的考试放了榜，榜上第一是叶适，有个叫练亨甫的只列在很后面，练亨甫不服去找了王管勾......第二日太学便贴了告示，说要另设一场补试，拔擢优异者破格升入中舍。”
“是给这个练亨甫特意补试的？”
“大抵如此吧，至于是否属实我等就无从知晓了。”
另一个监生壮着胆子答道：“虽然说告示上写的是‘兹因中舍缺员’，可听说太学里的张博士为此事与王管勾争执来着，张博士说榜已贴出不可改，王管勾便另设了这场补试。”