还在刘正心中长成了草。
刘正闻言，稍有遗憾的道：
“我和老师也深入探讨了一下，他对比并不反对。”
冯一博听出他话中深意，笑着摇头道：
“但也不会支持，对吧？”
以张松越的作风，能不反对就已经是极限了。
想必被刘正问及这些，他要头疼死了。
就是不知道，他有没有后悔利用刘正来骗自己。
“不错，当日是我异想天开了。”
刘正见冯一博猜到，有些失望的点点头，又解释道：
“到了老师那个位置，一举一动都需慎之又慎，又如何能无故兴学派之争？”
虽然为张松越解释，但眼中的失望却是遮掩不住的。
说到这里，他又抬头苦笑一下，补充道：
“最多是在我们成事的时候，在背后助推一下。”
这还是他和张松越纠缠了好几天，才得到的一个承诺。
他为了大义，可以帮张松越骗一次冯一博。
张松越却不肯为天下学子的大义发声。
刘正其实对张松越的做法是理解的，只是难免还是有些失望。
冯一博闻言，却丝毫不觉奇怪的点了点头，还很欣慰的道：
“能锦上添花已经不错了。”
能答应到这个程度，他觉得张松越对刘正是真的不错了。
这只要运作得当，就相当于给刘正背书了。
只是刘正还不明白张松越的苦心，虽然这个苦心是有前提的。
刘正见他似早有所料，微微有些诧异，不过还是道：
“所以，今日我来找你，就是想要商议，咱们接下来要如何做。”
他想去践行君子之道，自然要怎样这个“开头大哥”的意思。
“其实我的建议是，注经。”
冯一博面带微笑，吐出的几个字却重如泰山！
注释经书，等于是要再开一门新学说了！
难道他想直接和理学打擂台？
这和之前他说的融合各派之长相比，难度升级了太多。
可以说是，一个天上一个地下！
刘正和杨明新两人对视一眼，都看出彼此的震惊。
半晌，刘正才迟疑道：
“这……我们哪够资格？”
别说他们，就是张松越都做不来。
注经这事的难度，说起来可不比造反简单。
或者说，就是在造理学的反。
“公羊不属儒家八派，只是一个分支，与其他派不同的，就是以《春秋》为主。”
冯一博早有准备，闻言微微一笑，又道：
“而如今理学昌盛，天下学子以为正宗，那我们何不建立一个理学分支？”
这样一说，倒是有了些可行性。
如果说直接注经是造反，那建立理学分支就是献土归附。
“你的意思是……”
刘正微微恍然，以为他的意思就是像公羊儒一样，只找一本典籍注释。
这样的话，倒是可以找个相对偏门的。
比如……
“只要能表达我们的想法，注谁都无所谓。”
没等刘正想好选哪一本，冯一博就又开口了。
“既然不够格注释圣人之言，那我们就注释程朱不就好了？”
刘正和杨明新闻言顿时都愣在那里。
这哪叫注经，这不就是研究理学吗？
大儒们所做的，基本都是这件事。
说到这里，可能有人觉得冯一博要拿出心学。
但实际上，冯一博却早有准备。
“举个例子，朱子在注‘格物致知’的时候说：众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”
他从怀里掏出一本册子，递给刘正，道：
“那我们就可以从最基本的格物开始，而这本书，就是我闲时观察天地万物总结的一些规律，算是格物的一些所得，所以我起名为……”
刘正接过一看，只见封面写着两个大字。
这时，冯一博也正好说到书名：
“物理！”
第334章 新学和心学
得知刘正登门，处于贤者时间的冯一博，瞬间就猜到了他此来的目的。
除了赔罪，肯定也是对前几天自己的话有些想法的。
所以他过来见面之前，特地把自己编纂的《物理》教材也带了过来。
“浩然兄，不瞒你说，这两年我一直致力于‘格物致知’这四个字，多多少少有了一点心得，正好你们来了，可以帮我斧正一二。”
冯一博见刘正翻《物理》教材，就不再多言。
笑而不语的等着他看完。
刘正满含期待的翻开冯一博的大作，可越看越是疑惑。
因为里面的内容和他所想的注经，简直没半点关系！
这写的是啥？
和理学有什么关联？
刘正看得满脸问号。
可看着看着，却又变成了惊叹号。
只见里面写的是，水的三态、声的传播、光的折射和反射、浮力和重力、两个铁球一起落下、定滑轮和动滑轮等等。
这些既新奇又陌生的知识，让他感觉打开了新世界的大门。
最主要的是，他还注意到了里面的研究方法。
怎么说呢？
与其他人的理学研究，只从圣人之言引申而辩不同。
这本书，除了书名和格物致知有关。
其余的东西似乎是另一个体系的。
尤其是这个研究方法，刘正简直闻所未闻。
每一篇都是先提出命题，做出猜想，然后用实验进行验证。
最后，再根据实验结果得出结论。
整个过程深入浅出，又严谨到可怕。
原本觉得这和理学没什么关系，可在明白了这个方法好处后。
刘正的心中就有个念头冒了出来。
难道，这才是格物致知？
他有些复杂的看向冯一博，咽了咽口水，问道：
“一博，你这格物致知的方式，可是出自墨家？”
杨明新早就好奇的不行，闻言忙将书册夺了过去，在一旁看了起来。
冯一博闻言微微有些惊讶，不过很快就笑道：
“方法上有所借鉴，但核心绝对是理学的格物。”
墨家的学说，在百家争鸣之中显赫一时。
孟子曾言：天下之言，不归杨，即归墨。
可惜的是，孟子也曾批评这两家说：
杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。
很显然，两家和儒家都不兼容。
从汉朝时独尊儒术，两家就都没落了。
除了墨家的游侠风气还有流传，真正的墨者已经屈指可数了。
其实，墨家的思想内核也是“仁”。
比起儒家孟子的“仁”，墨家就显得过于理想化了。
这也是孟子批评墨家的重要原因。
但不可否认的是，墨家的认识论、逻辑学、几何学、光学、力学等等的研究，都比后世兴起的科学时间要早很多。
可以说，算是科学的祖宗了。
冯一博倒是没想起墨家，听到刘正提起，心中一动，也没有否认。
但他也没在这上面过多纠缠，转而道：