第一个言尽悖，便是庄子齐物论中提到过的大辩不言，即六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议，春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。
其升华对应的，便是老子道德经观妙章的道可道，非常道。名可名，非常名。
第二个学无益，同样是道德经观妙章的绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第三个非谤，则是庄子的大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。即道理无形无相，不同时候会有不同阐释变化，争论的论点会过时，所以驳斥无用，反而离道理越来越远。
第四个辩无胜，是庄子的既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？
即辩论双方的胜负，并不代表辩论双方的观点对错，即使加入第三者评判，也有其本人的主观立场，所以谁是谁非，三方都如无法确定。
对王谧来说，这四个论题其实都相当无聊，本身就充斥着矛盾和自我否定，尤其是后两个，你都非谤无胜了，那还辩论做什么？
道家学派为什么大受到魏晋士人的欢迎，很大一部分原因，就在于这无处不在的矛盾感。
和两汉不同，魏晋两朝得国不正，士人们嘴上道德文章，做的多是蝇营狗苟的事情，丢了中原，固然心里想着夺回北地，重新一统，但又信心不足，想赢怕输，患得患失。
这便是如今绝大部分士人的矛盾心理，想要有一番作为，又接受不了失败，于是本身在出现之初，就处处充满矛盾辩证，看起来虚无缥缈的老庄之学，便恰好符合他们麻醉自己，逃避现实的心理。
而老庄之学，本身也不过是一种春秋时候诞生的尚不成熟，充斥着不少逻辑谬误的学说，和其他学派相比，并没有明显的优胜，其受士人欢迎，多是因为老庄之学晦涩难懂，模棱两可，可以有充足的时间打嘴炮消磨时间，正好满足了士族的需求而已。
但这带来了一个问题，便是上面的四大悖论，是先天不足的，士族为了推崇老庄，必然要想方设法为其寻找合适的论点论据，但这等于在一个本身有问题的地基上建房子，从其衍伸出来的立论，自然是有漏洞可循。
这也导致后世道家学派固步自封，在历代辩经中，被佛教打得节节败退。
其实中国本土佛教在发展了千百年后，和最初鸠摩罗什传入中国的天竺佛教，已经是完全两种东西，那些最初的经书，和老庄相比，其实错漏更多。
而中国本土的教徒为了让佛教传播，采取了一套海纳百川的做法，便是释经权。
他们利用天竺文字晦涩难明的特点，在翻译过程中，掺入了大量改良的论点，这些论点私货可能来自儒家，可能来自道家的天敌墨家，甚至道家本身，不仅有诸子百家，更有其他历朝历代的各类智识之士的补足完善。
通俗的话讲，就是什么好用用什么，什么好用，那就是佛教的。
在这个过程中，佛教完成了本土化，和当初传过来的那套体系，已经是完全截然不同的东西，只不过套了一层皮而已。
所以后期道教打不过佛教，是理所当然的事情，这些逻辑上的缺漏，在东晋这个时代，其实也被很多有识之士发现，为此辩论不休，想要寻找一条新的道路。
支道林便是其中代表，他将佛玄结合，可以说开创了一代先河，而司马昱贴出来的四大悖论，便是这些年辩玄中，佛玄双方都想解决的问题。
但这种涉及到根本的论点，自然是对场下的年轻士子是降维打击，所以一时间众人都默不作声，很多人心里已经开始骂开了，说的清谈会，题目都看不清楚，这还怎么谈？
一时间场上陷入了尴尬的沉默，这也是正常心理，即使有人对某个论题有些心得，也不敢站出来，毕竟要是自己先说，被人反驳得自己哑口无言，岂不是为他人做嫁衣？
而且平时也就罢了，陛下还在上面盯着，要是表现太过丢人，会不会影响到入仕和官名？
纱帐里面，桓秀打着哈欠道：“什么烂题目，好无聊，我是来看打架的，这下好了，没得看了。”
司马恬偷偷凑到司马昱身边，“王兄，这样下去不是办法，得有人出来撑场面啊。”
司马昱心中发苦，司马奕新登基，众人都摸不准新帝的性格脾气，自然更加谨慎，这是他之前没考虑到的。
他向身边扫了过去，却见谢安也一脸无奈看向王述，对方仍旧在闭门养神，一副事不关己的样子。
司马晞性子急躁，嘿了一声，说道：“真是怪事，诸君都是为辩玄而来，如今琅琊王把题目挂出来了，尔等难道没有一个人能发论的吗？”
“尔等为官入仕，如此表现，如何让陛下放心？”
此话一出，众士子更加面色难看，却听此时有人站出声道：“禀武陵王，在下口齿拙讷，虽有二三心得，恐不胜听，未知可否写于纸上相呈？”
司马晞听了，不满道：“辩玄辩玄，自然以口舌分高下，让在场众人都能评判，若是写出来，难不成要一个个人传看吗？”
司马昱却面露赞许之色，出声道：“这倒是个好主意！”
“至于评判，吾等几人大略翻看，择其优者，再呈给陛下评判，岂不一样？”
司马晞仍是摇头道：“辩理精微宏大，岂是三言两语写明？”
此时一旁的谢安出声道：“简而言繁不难，能化繁为简，方为高明。”
“无论是发于口中，还是写于纸上，只要正确，便是道理。”
司马晞眼神一闪，他自然是知道司马昱和谢安打的是什么主意，因为站起发话之人，乃是王凝之。
虽然司马晞不知道王凝之辩玄水平如何，但作为王羲之传人，书法必然是远超众人，起码要胜过自己推举的殷涓庾倪不少。
书法好坏，虽然看似不在评判标准里，但一手好字，便足以让人有先入为主的观念，这优势也太大了！
司马氏诸王混迹朝堂多年，自然都是人精，对此心知肚明，司马晞还想争辩几句，上首司马奕却是出声道：“此法甚好。”
“有朕在，诸位也多有拘束，便不如让他们以笔代口，抒胸中见解好了。”
司马昱听了，连命奴婢去库房取笔墨纸砚，以他身为亲王的底蕴，这自然是不在话下，不多时，便有婢女笔墨纸砚放于诸人案上。
王谧心想这不就是后世科举的殿试么，这主意明显是谢安王凝之蓄谋已久使手段，想要利用王凝之书法的优势。
但这做的也太明显了，即使胜了，在场士子能心服？
王谧心道这样也好，虽然不是最理想的情况，但也在自己料算之中，提前做了准备，最后自己未必会输！
纱帐里面，也有婢女过去，将笔纸放于诸女面前，张彤云见了，心道这之前可没说女郎也要应试啊。
她心内纠结起来，自己是认真写，还是应付了事？
桓秀却是把笔拨拉到一边，用纸叠起纸人来，口中道：“写个屁，要是不写，还能问罪不成？”
周围的夫人女郎皆是无奈摇头，她们可没有桓秀这种底气，便皆低头执笔，思索起来。
张彤云忍不住向谢道韫的方向望去，发现对方神游物外，不知道在想什么。
第148章 搜肠刮肚显底蕴
司马昱说了几句话，便有人站出来代为监场，却是太常博士，司空长史张凭。
王谧听到名字，心知这才是张氏隐隐为吴郡士族之首的凭借吧。
要说张玄之名声在外，是明面上的张氏家主的话，张凭便是张氏的族老名宿。
《晋书·卷七十五·列传第四十五》：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。举孝廉，负其才，自谓必参时彦。初，欲诣惔，乡里及同举者共笑之。既至，惔处之下坐，神意不接，凭欲自发而无端。
会王就濛惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。惔延之上坐，清言弥日，........遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃窣为理窟。”
张凭年轻时候，因清谈得到了当时名士刘惔的赏识，举荐给了司马昱，也连带将八竿子只打得着一点的吴郡张氏拉上了个台阶，两边互相助力，成为了张玄之扬名，出任吏部尚书的铺垫。
刘惔身份更不一般，其人清明远达，被王导赏识，时人比为荀粲，后迎娶庐陵公主司马南第，成为永和名士的风流之宗，清谈的主力干将，和桓温，谢尚，王濛并称为四名士，因其担任丹阳尹被称为刘尹，但三十六岁便英年早逝。
王导是刘惔的举主，刘惔是张凭的举主，所以论裙带关系，琅琊王氏算对吴郡张氏有提携之义，故张玄之在入建康后，才会以极为恭谨的态度拜访王劭。
琅琊王氏虽经过王敦之乱，大不如前，但地位还是相当超然，便是因为王导可说是建康大半士族的举主，所以王谧出来行事走动，很多人多少要给几分面子。
而严格来说，王羲之未成名时，也是依靠王导侄子的身份进入了士族圈子，不然天下写字写得好的人多了，但做到右军将军，一郡太守，单凭写字是不可能的。
而王凝之王献之兄弟行事，自然也是沾了不少王导的光，外人不知道琅琊王氏内部的龃龉，自然是对两人礼遇有加。
王谧想到这里，就有些火气，别人不知道也就罢了，谢安明显是心知肚明，还要利用王献之兄弟打压王导这一脉，想得倒挺美！
但他知道，今日这场较量极为关键，关系着自己和王献之两方，哪边更快争得先机，这个机会自己若拿不到，便会处处落于王献之兄弟身后。
他一边想，一边磨墨沉思，对方以为凭借书法就能稳胜，却忽略了一点，写在纸上，就不是清谈了，而是策论。
从形式内容看，策论的雏形是宋代的经义，发展到清代的八股文为巅峰，从破题承题到讲题入题，千百年来的发展，让其格式越发严格，其中原因不止是变通不够，盖因此种形式，是最为适合阐述讲明观点的。
王谧虽然前世不是专门研究这些的，但其教育过程中，自是离不开研究策论，故对这种形式驾轻就熟，但而在科举没有出现的当世，其他人的情况就不同了。
以清谈为主的辩论，观点固然重要，输出情绪，煽动现场气氛，也是关键一环，观点缜密却口舌笨拙之人，未必能胜过夸夸其谈，口若悬河的对手，双方的仪表风貌等因素，也会大大影响他人的评判。
而放到纸上，便一切不同了，观看者只会将绝大部分注重力放于纸上的观点，削弱其他影响因素。
而作为策论的答卷，字体绝对是占据了相当大一部分，想让人看清楚，行书草书绝对不是加分项，只有隶书演化而来的楷书，是最适合的。
偏偏这个发展过程，是南北朝到隋唐才定形的，彼时正处于隶书到楷书的发展时期，虽然百花齐放，但大部分人应还是用隶书。
所以王谧毫不犹豫地使用了卷面干净好看的颜真卿楷体，他不知道王凝之兄弟用什么，但对方最大的倚仗行书是不好写的，此消彼长，对自己形成的优势便不会那么大了。
王谧虽然这些年练字并不多，但前身十岁前练字的底子还是在的，郗夫人说王谧书法中下，那也是相对书法大家而言的，王氏族人眼界本身就高，再差也差不到哪里去。
这两项优势叠加，能起到什么效果，只能说尽力而为，剩下的，就看论点能不能说服观卷之人了！
场上极为安静，只剩下笔锋和纸张摩擦的沙沙声，少数几个胸有成竹的奋笔疾书，也有面露难色，停停写写的，当然也更有抓耳挠腮，坐卧不安的，更有目瞪口呆，对纸发呆的。
这便看出了高下，这些世家子弟圈子不同，机遇经历也不同，有些人已经进入官场，经历过多次辩玄，经验丰富，有些人却是初出茅庐，寥寥几次辩玄也只是旁观凑数，处于连别人观点都听不明白的懵懂状态，自然是肚内空空，下笔无言。
王谧此时已进入了极为专注的状态，他做任何事情之前，都会尽最大可能做好准备，正所谓厚积薄发，才能坦然面对一切意外。
他写完一张，上面密密麻麻上百字，第一道题目才写了一小半，于是又换了一张。
随着不少人放下笔，写字的声音渐渐变小，四道题目，很多人都是写了两三句，甚至一句话就了事，这些题目本就难开题，摸不准方向，自然写不出什么。
故大部分人凑不满半张，就将题目写完，一大半纸还空着，而字体也是形态各异，有的字体甚至可以称得上丑陋不堪。
不同于王氏子弟练习书法的家学渊源，很多家族既没有底蕴，也没有条件，子弟自然不重视，加上入仕多靠门第，甚至出现了能写自己名字就能当著作郎的情况。
要是放在平时还好，清谈几句，即使大有错漏，别人也多少给几分面子，但放到今日一提笔，很多人便原形毕露。
作为监场的张凭，一边走动，一边大皱眉头，有些士子表现实在不堪，还有人竟错字连篇，这种东西要是让陛下看到，能有什么好处？
不过也有几个人的卷子，让他连连点头，著作郎殷涓，太宰长史庾倪，两人毕竟是做过官的，虽然字体稍显有些不足，但却是能实实在在阐发观点的，在众人中，已经是极为亮眼的存在，怪不得司马晞如此有底气。
但其他人，就差得多了。
他边走边看，等走到王凝之两兄弟跟前时，第一眼看去，随即便心中赞叹，果然好字！
王凝之兄弟两人，皆最精草书，但两人却都极有默契选择了自己最为擅长的第二种字体。
王凝之用的是隶书，而王献之竟然选了彼时字体尚未定型的楷书！
张凭暗叹，相比其他人用最流行的行书草书彰显出尘之意，这两兄弟就已经赢了。
纸上写字，尤其是呈给地位远高于自己的人，清晰易看，方是第一要务，王氏两兄弟大方向先先对了不说，其书法基础，远超同侪，连刚才的殷涓庾倪，对比之下都相形见绌，更遑论其他了。
只要观点不是荒唐不经，两人的胜算就已经很大了！
张凭忍不住驻足观看，只过了片刻，他就笃定，这两兄弟，怕是提前锁定胜局了。
相比书法，其论点论证也可圈可点，虽然以张凭博览群书的见识，也仍能看出其中几个稍有稚嫩之处，但瑕不掩瑜，两人卷子读出来，也是极为精彩的辩论，其中更隐隐有支道林之风，甚为难得。
不过这几个纰漏，却多是王凝之那边的，张凭眼光毒辣，看出身为幼弟的王献之，却是明显比家主王凝之高明。
张凭心道果然还是琅琊王和谢安眼光老辣，两人同时为王凝之兄弟造势，这两兄弟也不负所望，果然是有才啊。
他被两人卷子吸引，却是一时间没有再看他人，等回过神来，却发现大部分人已经放下笔，应该是该写的都写的差不多了。
他出声道：“请诸位在末端署名.......”
此时有人出声道：“不好。”
“既署了名字，评判时候，岂不是会看人情面？”
众人看去，却是一直没有闭目养神的王述突然发话，不过众人对此言，还是颇为认同的。
谢安出声道：“既如此，遮住名字就好了。”
他心道这对王凝之兄弟其实也是好事，两人字体实在高出同辈太多，一眼就看出来了，遮不遮根本无所谓。
张凭想了想，让人找来竹简长片，其长度稍长于纸张，两片将名字夹住遮盖，然后用绳子缠住，拿起时便看不到了名字了。
他看到众人大半已经交上，几乎都是一张纸，上面还空白大半，而此时王凝之兄弟也放下了笔，两人足足写了三四张，已经是远超他人。
张凭微微点头，看向自己一直没有过去的角落，却发现那边有两人，一个人无所事事，一个人还在埋头写字。
这个时候，还在挣扎的，多半是腹内空空，垂死挣扎的，而且无所事事的张凭也认识，郗氏郗恢，极不喜清谈，其面前一墨不染的白纸，也证明了这点。
两人坐到一起，怕都是意气相投的，张凭这样想时，抬眼看向桌案，顿时瞳孔微缩。