“你别捣乱，赶快起开，我要请侯院长帮我研究点东西。”
“什么东西？”
何安邦还没让开，吕本之的头也凑了过来，“金石，还是杂项？”
候教授是这两方面的专家，权威中的权威，故宫和国博经常请他帮忙。
“是一幅牛皮画……算了，一块看吧！”
李定安站了起来，举着手机。
“分明是锦绸，这哪是牛皮？嘿，欢喜佛……金、银、孔雀石、松石……明末清初藏传佛教唐卡，真品无疑……而且肯定是从哪个大喇嘛寺出来的。”
李定安点点头。
吕本之续续看，又愣了一下，“等等，定安，摄像头移近一点，再四十五度角补一道光……”
李定安照做。
“粉不粉，橙不橙……颗粒感强，饱和度高，耐光还这么稳定……这是朝日珊瑚掺了珍珠和玛瑙粉……”
蒙古哪来的珊瑚？
只有御赐。
“哈哈……还有汉字？”吕本之笑了起来，“这幅佛像唐卡，十有八九和初代章嘉大喇嘛有关……定安，花了多少钱？”
专业的果然是专业的。
李定安竖了个大拇指：“差不多一万出头。”
“哪买的？”
“就乌兰巴托！”
电话对面的几个人面面相觑：不是……你早上才下的飞机，对吧？
到这会也就半天。
关键的是，在蒙古那地儿捡漏……你怎么不跑北极捡去？
马献明也挤了进来，一脸惊奇：“吕院，卖的话多少钱？”
“看卖给谁：如果普通博物馆收藏，也就两三百万，如果上拍，换一套四环内的三居室肯定没问题的。”
“这么高？”
“废话，肯定是一代章嘉加持过的，说不定他还参照这幅图修行过，要遇到藏传佛教信徒，还能更高。”
范蓉心里一跳：四环内的三居室……要五百万，还是六百万？
还能更高……
“舒老师，他们是谁？”
“故宫的吕院长，京大文博学院的侯院长，国博的何馆长和马所长……”
脑子里“嗡”的下，范蓉双眼发直：来头一个比一个大？
换种说法：这幅唐卡真值五六百万……
正愣着神，门铃响了两下，舒静好跑过去开门。
“不是出去逛了吗，这么快就回来了？”
王永谦进了房间，随口问着。刚走进来，又怔了一下，“唐卡……文物？哪来的？”
“刚买的，百货大楼后面的古玩市场……你先坐，稍等可能要请你帮忙，小舒，倒茶……”
王永谦才发现，李定安正在通视频，对面围了好多脑袋。
吕院，何馆、马献明、侯院长……
没空等他们打招呼，李定安举起手机：“侯院，我主要想请你，帮我看看这一件！”
“蒙古皮雕……不对，这是牛皮烙画！”
侯教授又凑近了一点，眼睛眯了眯，“嗯？这是……印度皮画？”
何安邦瞅了瞅：“藏传佛教的东西！”
“可能有点关系！”
侯教授继续看，差不多五六分钟，语气愈发坚定，“绝对是印度的东西，而且相当早，不会晚于八世纪。”
你说啥？
八世纪，是唐朝……
“唰”一下，围上来的人更多了。
李定安跑到蒙古，淘了一件距今一千三百年的印度文物？
这是从哪扯到了哪，八百杆子都打不着啊？
马献明使劲的瞅：“侯院长，确定是印度画？”
“放心，不会看错：唐三藏从印度取经，其中有两卷就是这种牛皮烙画：诸佛菩萨、本尊护法、空行、罗汉、生死轮回图、西方极乐世界图等等……”
何安邦和吕本之愣了愣：“画卷还在？”
但好像没听过？
“原卷早已佚失，但《大唐西域记》（玄奘口述，辩机编撰）中还有记载……而且同类型的文物也有：印度国家博物馆藏有佛本生图卷、六牙白象本生图卷、礼拜菩提树图卷等等。
无一例外，全是这种风格：牛皮烙画，典型的5、6世纪笈多王朝时期的纯印度佛教美术风格：色彩鲜艳、对比强烈、运笔大胆，风格豪放……印度称之为马图拉式和萨尔纳特式风格……”
“这是艺术风格，再看字迹：这是笈多体梵文洐化的悉昙体，成形于六世纪末，八纪世就消亡了……
然后再看颜料：黄是黄赭石，白是白垩，红是朱砂，蓝和绿是西域铜盐和回青……特别是后两种，当时还未流入中国。”
啥玩意？
吕本之和马献明对杂项类只是略懂，所以听的一知半解，但他俩专攻瓷器，对后面那两种颜料不要太熟悉：都出自波斯，都是上好的青花瓷颜料，专供宫廷御器。
回青传入中国比较晚，大致在五代至宋之前，铜盐要稍早一些，大概在唐代，但并没有传入中原，只在敦煌莫高窟的壁画中发现过。
中原都没有，别说蒙古和XZ了……
剩下的不用侯教授提醒他们也会看：牛皮皮质这么老，还这么干，绝对埋了上千年……
啧啧，厉害，李定安是越来越会捡了：一千多年前的文物，还是印度的？
“这上面画的什么，处刑图，还是祭天仪式？”
侯教授皱着眉头：“佛教教义相对温和，感觉不太像？”
这是实话，相比较起来，藏传佛教的教义反倒要残酷很多。
“有没有研究价值？”
“不好说，得研究一下！”侯院长想了想，“当然，如果卖给印度，价值肯定不低！”
“那就卖，找陈静……”
险之又险，何安邦“吭”的一声，马献明下意识的抬起头，又一个激灵：于徽音就在李定安身后站着呢。
他恨不得给自个嘴上来上一巴掌：就差一点儿……
老何反应多快：“对，找陈经理，就嘉德征集部的负责人，让她帮你卖……”
吕院长还在奇怪：嘉德征集部什么时候冒出来了个陈经理，我怎么不知道？
看何安邦给他眨眼，吕本之才反应过来：陈静姝？
这些年轻人……唉！
“我估计两三百万还是有的，对你而言是不多，但苍蝇蚊子都是肉……”何安邦又打哈哈，“卖了给小于添嫁妆！”
于徽音抿了抿嘴，也不说话，只是盯着李定安：陈什么，陈静姝对吧？
哼……
李定安的心思早跑到了九宵云外，压根就没发现老马差点说漏嘴：
之前，他也以为只是一件普通的印度文物，虽然够早，但对于国内学术界而言并没有太多的研究价值，所以就觉得只是捡了个小漏。
但出了古玩店，他越想越不对：五世纪到八世纪，正是印度各部及阶级矛盾最为尖锐的时期，大乘佛法应运而生：戒杀放生，慈航普度……
总结成一句话：好好行善，老老实实当韭菜，这辈子吃的苦越多，下辈子福报越多，绝对能投个好胎……至于有没有用，看看印度的种姓制度就知道了。
所以，这幅画绝对不是什么处刑图，或是祭天仪式。
但要说和印度佛教无关，但绘画风格、艺术特点，以及悉昙体的梵文，无一不说明，这就是印度佛教的东西。
之后他又想：会不会是佛教传入XZ之前的产物，所以，他就想起了雪区原始宗教：苯教。
再然后，他开始查，查到了苯教的《象雄大藏经》。
这是本巨著，覆盖面非常广，哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等等无所不包，成书时间相当早：五世纪以前，很可能在四世纪初左右。
再再之后，他又查到了《象雄大藏经》中关于外科手术的描写……
然后，他又查到了印度引以为傲，也是最早的有关外科手术的医学论著，大概成书于六世纪的《妙闻录》。
重点来了：据说，《象雄大藏经》从雪区传到印度之后，妙闻摘抄了有关外科手术的部分，才有了《妙闻录》。但已无证可考，所以印度不承认。
这个暂且不提，但还有两种说法：《象雄大藏经》中有关医学的记载，以及印度的《妙闻录》，全部来自于华佗的《青囊书》。
前一种是不是真的不知道，但后一种绝不是瞎说，有出处，也有依据。
不过印度依旧不承认。
但李定安觉得，现在可以试着让他们承认一下了。
麻沸散……哈哈哈，麻沸散？
还是梵文写的，谁特么见过？
翻译出来的时候，李定安人都麻了……
所以别说两三百万，后面再加两个零他也不卖。
谁卖谁特么汉奸。
第424章 文明起源
范蓉呆呆的盯着天花板，脑海里像是在播放幻灯片，画面一幅连着一幅。
“李定安，这幅画是不是很值钱？”
“还行，几百万吧。”
“图格里克（蒙古货币）？”
“怎么可能？当然是人民币，换成蒙古币，要十多二十亿。”
“你要卖吗？”
“送人也行，要不送给于叔？”
“我爸才不会要。”