“谨遵大先生教诲。”
于是，紧随其后，山谷中人纷纷起身，齐声回道，
“谨遵大先生教诲。”
程心瞻见状摆摆手，请众人坐下，然后笑着问，
“诸位可有不解之处，尽可提来。”
程心瞻说罢，谷中久久不语，人人皱眉凝思，似是不知从何处问起。约过了有一刻钟，才有人张嘴询问，正是谷中的那位四境修士。只听他道，
“请教大先生。肝木生发，本为丹苗之基，然其性易亢。修行时如何令木气畅茂而不横逆，使疏土之功不堕乘侮之变？”
程心瞻听了点点头，他看出来了，这位身上青气勃发，很明显在五行中是偏木的，看来平时肝火比较旺盛。他答道，
“肝藏魂，应青龙。其生发之机，全赖肾水为根，肺金为制。修行人每觉肝气勃发，双目如电，此虽佳兆，亦伏危机。若不明「金木并」之诀，任其奔腾，则木盛反侮肺金，致气机上冲，头目胀痛，此即丹家所谓「木龙猖獗」。
“伏龙之要，在于「回光定魄」。当青气上腾之际，要少动神念，多闭目静神，更以鼻息绵绵，似秋风吹窍，引金气下行，使肃杀之气浸透肝络。期间可少饮寒露，摄以金水，待觉肋下生凉，双目清和如月，便是金木交并，龙虎初谐。此时肝气自能疏达中宫，助脾土运化真息，不横不逆，温和如春阳照煦。”
那人听后，喜不自胜，连声道谢，又行了一礼，然后坐了下去。
紧接着，钱博雅也问了一个，
“请教先生，脾土为黄婆，乃和合坎离之媒。倘若修行人脾府燥热，致使水火不调，当如何润泽此土，以全媒合之功？”
程心瞻闻言明了，钱博雅贵为城主，一族之长，又是散仙之身，天劫悬顶，平日里忧思太多也是不难理解。于是便答，
“黄婆非仅意土，实具坤德载物之体。世人多识其运化之能，而忽其濡润之质。这便是说，脾土本润，土中有水，此即我言「克中有生」也。脾土燥热，实受心火燎烧，耗竭脾阴，此即我言「生中有克」也。
“对待脾燥，补肾水、进阴金，皆是治标，难以治本。而心火发于神，思虑过甚则心火动摇，因此治脾燥，根在定神。
“定神我有三策，贫道姑且说之，城主姑且听之。上策见效最快，卸担避劳，疗养元神，则心静火平，一身轻松；中策内求，存神观想，存想紫阙之处降生甘霖，同时舌抵上腭，引天池玉液入心，缓解火势；下策外求，于夜间借太阴垂照，摄月华入心，日月相见，水火既济。”
钱博雅稍作沉默，然后点点头，行礼道谢，坐了下去，同时心中则是反复诵念「卸担避劳」这几个字。
而有了这两人带头，剩下的人便纷纷踊跃提问，程心瞻也一一答之。
讲道的时间不久，未到一个时辰，但答疑解惑却用了很长时间，从上午一直问到了日落。
等到日薄西山的时候，即便是钱博雅一忍再忍，但此时见还有人踊跃提问，终于是坐不住了，站起身来，红着脸大声道，
“可以了！可以了！着实不知礼数！一朝识得真人，连钱家门风都忘得一干二净了！速速离去，让大先生休息！”
钱博雅突如其来的一嗓子，打断了答疑，也惊醒了在座众人。众人回过神来，却见暮色沧溟，才知整整一天就这么过去了。又见程心瞻依旧面如春风般带着笑意，丝毫不见任何焦躁，于是纷纷心生惭愧，连忙躬身致歉。
程心瞻只摆摆手说不碍事。
于是，这些人即便有千万般不舍，在此时也只好退去。而在退出山谷的过程中，这些人还在相互讨论着，比划着，显然收获良多。
等到山谷里的人全部走空，仅余程、钱二人时，程心瞻也站起身来，来到钱博雅身前，问道，
“不知今日之讲可否令城主满意？”
钱博雅连连点头，直言满意到不能再满意了。
程心瞻闻言笑了笑，于是提出告辞，
“只要能对得起阅法之情就好。那既如此，谢过钱城主的招待，贫道这便告辞了。”
听言，钱博雅连忙挽留，然后又从怀里拿出一支金简，递给程心瞻，口中说，
“大先生，您的五行之道振聋发聩，发人深省，可否再讲一次课呢？这一次，我钱氏愿意以《先天五行剑阵》为酬。”
程心瞻看着递到面前的被雕刻成长剑状的金简，对钱博雅的话并不意外。因为在百灵城提出邀请的时候，钱城主就举了《神光》《剑阵》两个例子，但昨日晚上只给了《神光》，这很明显，是要看看自己的所讲内容是否能对得起钱家的绝学。要是讲得好，自然才有第二节课和第二份报酬，要是讲得一般，那自然就结束了。
程心瞻提出告辞，也就是在提醒钱博雅早些做决定。
现在，《先天五行剑阵》摆到面前，程心瞻自然不愿错过，于是欣然点头答应了，接过金简，并道，
“既然钱城主对贫道之讲还算满意，那贫道便再多留一日。”
钱博雅连声道谢，然后问，
“您今天讲道答疑整整花费了一天的功夫，可需要休息几日再讲？”
程心瞻摇摇头，言说不必。
钱博雅没有再劝，成大事者，精力都是异于常人的，于是便道，
“那还是同今日一样，您晚上先看着《剑阵》，等明早日出我们开始，还是您先讲，我们有不懂的再问。万一，钱某说的是万一，如果您对《剑阵》里面的内容有什么疑惑之处，也尽可以问来。”
程心瞻笑着点头。
于是钱博雅告辞离去，而这一次，他没有留在山谷，而是直接出去了。
程心瞻手拿金简，重新坐回芝座上，然后开始观阅金简。
看着看着，他的嘴角微扬，脸上浮现出笑意。
这《先天五行剑阵》名字取的怪异，因为五行本就是先天阴阳演化的后天之气，哪有什么「先天五行」的说法，所以他之前听到的时候就觉得很奇怪。直到现在观阅，他才弄明白。原来，此处的先天并非真先天，只是因为此阵法运用到了五行大道中的「生克」、「制化」、「胜复」这三种法理，使得阵成之后五行之气生生不息，循环往复，不灭不终，仿佛无中生有，源于先天一般，因而名之。
《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差别，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。
阵法总纲为「生中有制、克中有化、过胜则复、无往不利」。
倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。阵成之后，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等闲攻击连最基本的五行灵障都破不开。
若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。以己之力，克耗己身。这便是「克中有化」。
另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是「生中有制」。
此乃守阵，还有攻阵。
祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝内外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠着「生中有制、克中有化」，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处于平衡之态，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。
倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起复，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是「过胜则复」。
有攻有防，循环生克，无往不利。
程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。
很快，在他的思绪飞扬中，天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了，个个脸上都是红光满面的。
程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：
“五行之随，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。
“土居中央，谓之天润。土者，天之股肱也。其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之也。金、木、水火虽各职，不因土，方不立，土者，五行之主也。”
开篇明义后，程心瞻笑着说，
“其实不光是内丹内景，贫道在坛法、天时、祈神之道上也略有一些研究。所以今日便与大家讲一讲五行与五方四季的联系吧。一家之言而已。”
此时，经过昨天一日的讲道答疑，在座的对大先生口中的“略有研究”也已经有了比较直观的认识，此时听程心瞻这般说，大家都露出了会心一笑。
“木出于东，青龙也，……”
于是，程心瞻便开始洋洋洒洒论述起来。而这一次，随着他讲道声响起，神异的一幕出现了：
这片山谷里的五行之气自发翻腾分离，掀起了一片微风。木气往东，吹得草木生发，灵气色转青，化而为龙；金气往西，吹得秋霜遍地，灵气色转白，化而为虎；火气往南，吹得热浪翻腾，灵气色转赤，化而为雀；水气往北，吹得大雪纷飞，灵气色转黑，化为龟蛇；土气岿然不动，坐镇中央，气色玄黄，化为麒麟。
五方五色，四季分明。
五灵圣兽虚影皆面朝道士，仿佛也在凝神听道。
山谷诸修见之骇然！
言出法随，圣灵现世，大先生就是再了得，却也尚未成仙，怎么能引动这样的异象？
程心瞻也有一些意外，不过想来也是这片山谷中的五行之气太过浓郁的缘故，机缘巧合引发的异象。他并没有因此就停下来，而是继续讲道，与此同时，他也仔细把五方圣灵的形象记在心里。因为这是天地有感，自行显化的圣灵形象，在细节与神韵上肯定比自己之前从图册中看来的更为真实。将其牢记在心，这对自己的观想存神法与符咒请灵之术都是大有好处的。
异象持续了半个多时辰，等到程心瞻讲道结束，异象也就自行散掉了。但是，山谷之中，东方草木格外葱茏，西方白霜犹在，提醒着人们方才山谷中的异象并非幻觉。
因此，当程心瞻讲道结束，询问诸修有何疑问时，诸修久久未能回过神来，俱不敢张口。
第474章 万般道法，瞻之在前
山谷之中沉默良久，最后还是由钱博雅主动开口，打破了寂静，
“请教大先生，丹经曰：「子南午北，互为纲纪。」，然子为夜，时值月出，性阴，理应象水。而午为日，时值日盛，性阳，理应象火。如您所言，应为子北午南，为何丹经中会颠倒论述？”
程心瞻闻言一笑，不曾想钱城主对丹道也有研究，只不过研究的应该不深，他答，
“语出《参同契》。子时一阳生，阴盛转衰，阴极阳生，此为「北中藏南」；午时一阴生，阳盛转阴，阳极生阴，此为「南中藏北」。此句意为取坎填离，采北坎之阳，点南离之阴。呵呵，丹家多趣人，喜文章，好隐喻，颠倒玄机，不足为怪。”
钱博雅缓缓点头，以示受教，复问，
“某见丹诀有言：「东三南二同成五，北一西方四共之」，不知这其中数理与五行方位何解？”
程心瞻信口便答，
“语出《悟真篇》。木数三，居东。火数二，居南。木能生火，二物同官，故二与三合而成一五也。金数四，居西。水数一，居北。金能生水，二物同官，故四与一合而成二五也。戊己本数五，是三五也。三五合而为一，故曰三五一也。于外，为食气法，于内，为养婴法。”
钱博雅似懂非懂，只得暗自记下，想着事后再仔细琢磨。道不可说尽的道理他是明白的。于是又问，
“大先生，某还有惑，丹诀又言：「震龙汞出自离乡」，雷震之青龙理应在东，为何出自南方离火之乡？「兑虎铅生在坎方」亦是不解。”
程心瞻这次点了点头，这钱城主总算是问到丹道中稍微复杂一点的问题了。另外他也有所猜测，白玉京钱家是修五行道的，精于化气，并非内丹道的行家。钱城主都到如今境界了，却重新研究起了丹道，这是准备触类旁通，为度散仙劫做准备吗？
想到这里，他决定稍微说的详细一些，免得这位钱城主对丹道失去了兴趣，望而却步了，于是缓声答，
“震龙者，肝魂之象，属东方木。离者，心君之位，属南方火。五行之中木生火，而丹诀则云「火中生木液」。何也？
“盖离卦外阳内阴，其中心一点真阴，真阴即真水。神定之时，离宫真火寂然不动，其中真阴自然流露，下灌巽户，即肝也，是为水生木，真水点灵龙，故曰：龙出离乡。
“兑虎同理。金生水是常道，丹道中说「水中生金魄」。意指坎水肾精充盈静极，坎宫真水沉寂，其中阳爻即先天真阳升腾，真阳即真土，土生金，方能点化肺魄灵虎，故曰：虎出坎宫。
“其实，丹道五行要与贫道昨日所讲的命藏五行更为贴合，参透了内五行，外五行也就更容易理解了。”
程心瞻点到为止。
钱博雅何等聪明人，却是听明白了，大先生这是在说，自己连内五行都没弄明白，想要强行往外五行上套，自然就容易糊涂了。于是他连连拱手道谢，却是不再询问了。
同时，他心中感慨，前日自己看到大先生与绿袍老魔斗法，施咒时五行转换信手拈来，自在随心，自觉是看穿了大先生在五行之上的造诣，因此诚意相请，邀回孔雀城讲道。但听了讲道才知，自己是有眼不识泰山。五行之术自在随心，这只是大先生的表象而已，其人对五行之理的研究，才是真正的融会贯通、高深莫测，远超自己，也是远超钱家的任何一人，乃至列祖列宗。
此天授乎？
而就在钱博雅咋舌之际，山谷中众人也都已经回过神来，看向程心瞻的目光愈发不同，这世间到底还有什么是大先生不会的吗？！
有了钱博雅的开头，谷中也再度活跃起来，众修者踊跃举手提问，请求答疑。
程心瞻一一解之。
而这次，到了日落西山时，众修士也有了分寸，不等钱博雅出言驱赶，便纷纷起身告退，执弟子礼相谢。
很快，山谷里便重新只剩下程心瞻和钱博雅两个人。
钱博雅看向程心瞻，心中满意极了，面上也笑的开心极了。
而程心瞻则是把《剑阵》金简归还，同时向钱博雅提出告辞，这次，是真要离开了。
不过，在这时，钱博雅却让程心瞻稍待，然后手上灵光一闪，变出一个一尺长的彩玉镂雕孔雀踏祥云图案的方形宝箧，两手捧着递给了程心瞻。
“钱城主，这是？”
程心瞻见之有些意外，难不成钱城主还想请自己讲第三天？这次又是什么法术？
这时，便听钱博雅笑道，
“大先生，钱某不才，却也知道您这两日讲道的份量，说是字字珠玑那都是轻了。另外，我虽然是商人出身，却知道情义二字乃是世间最为珍贵之物，是多少金银财宝也买不到的。”
程心瞻闻言有些疑惑，好端端的，钱城主说这些做什么？