“求心安，这可不是一件容易事，道长还是再仔细斟酌斟酌吧！”
陈素行跃至空中，与慕容衍并列，对程心瞻说出了这样一句话。
听言，程心瞻明白，师叔已经知道自己是谁了，于是他不再废话，再次挥动起手中长剑，又是一道白茫茫锐金剑气迸发而出，比第一道来的还要盛大些，一剑一天河，彻照棋盘山。
——如果只是久不现世的体剑「秋水」，那自然藏不了这般多的锐金剑气。但对于深居简出、放置在肺府中经养多年的金剑「秋水」来说，却是手到擒来。
剑气长河劈落，慕容衍就算心中不想打这莫名其妙的一战也不行了。而这一次，吃了上一式的亏，他自然不会再上当，想要拦下这剑气，就要以面会面，只出一点去迎击是没有用的。
于是，便见此魔祭出一颗灵珠，悬在头顶，灵珠立即洒下一片光辉，像帷帐一样罩落下来，将慕容衍以及他身下的南月楼全部罩住。
“还有没有活人，快躲进去！”
与此同时，慕容衍朝地下低声喝了一句，于是，只要能动的东明殿魔头都连滚带爬的飞奔进了灵珠法帐。至于棋盘山下的魔头，早已有多远跑多远了。
这一次，程心瞻出剑是横划一线，从南到北，是正对着两座月楼斩去。所以，除了慕容衍，另一边的陈素行也有所动作。只见他祭出的是一个有着精巧纹饰的青铜星盂，星盂迅速变大，并倒置向下，播撒星光，罩住了他身下的这座月楼。此时，不必他多说，地上北阴殿的魔头也是跟着东明殿有样学样，急速冲进星光中。
“谁叫你们停了！”
面对死里逃生的手下，陈素行说出来的却是这样一句冷冰冰的话。
而北阴殿的魔头们无论伤势轻重，听到陈素行这样说，不敢耽搁，于是又立即搜检地上的砖瓦，挑出完整无缺的，再次攀附上月楼，搭建起来。
慕容衍见状自然大急，于是也大声呵斥着手下，命令他们不得停留，继续建塔。
可是，这位魔头却是忽略了，程心瞻的第一剑是冲着他这栋高楼来的，剑潮肆虐，也是他的手下伤势更大。又或者，魔头知道，但并不在意。
“轰！”
巨大的相撞声在棋盘山上炸响。雪白剑气在棋盘山上肆虐纵横，再度掀起一阵烟尘。
然而，这一次，剑气与烟尘中，两座高楼依旧耸立，并未出现坍塌。那圆月似的灵珠与青铜星盂也并未出现任何损伤，反而是与天上的明月和群星交相辉映，光芒大作。
两件星月法宝非是寻常，两位魔教殿主亦非寻常。
“道长，这是西域，天地站在我们这边，你怕是来错地方了！”
慕容衍冷笑一声，然后脚踩月光，纵身飞掠，往程心瞻所在之处飞速靠近。与此同时，他右手虚握，掌心处灵光一闪，一柄粗如儿臂长有丈许的月牙吊穗戟随即显现，长戟黑柄银刃，戟枝上吊一绺紫穗。月牙锋刃映射着月光，寒光粼粼，看着很是威武。
这时，他心中想着：
南边来的道士，擅长养气御气是情理之中的。既然如此，自己就贴身逼他近搏，不叫他从容击长放远。想来他那气盛之剑、孱弱之身也应当不善交兵技击。
而自己合的乃是月华积水，修的是太阴炼体，今夜明月朗照，就算当下不在自家道场积月谷中，可身处如此大漠空旷之地，天时地利依旧站在自己这边，有何惧哉？
第489章 炼剑（5.5K字奉上，求月票支持~）
「前注」：本章有较多炼剑理论情节，虽然我自己觉得写的挺好，但萝卜白菜各有所爱，有介意的书友可以选择跳过或者暂时不看。以下为正文。
————
程心瞻对于自身法宝是有过好几次取舍与精简精炼的。在这个过程中，同时伴随着对法宝的强化与再塑。
这其中就包括了五行法剑。
在那么多次取舍精简中，五行法剑他都是一直坚定留下来的。
剑者，威仪之器，号令也。
剑，其实就是一种道形。
在这片天地间早有公论，最亲道之灵为人，最亲道之花为莲，最亲道之器为玉。
其实这段话后面也可以再加上一句：
最亲道之兵器为剑。
剑者，百兵之君也，君子腰玉而佩剑，无故不去身。
当然，这里所说的，剑只是兵器之君。而器之分类纷繁复杂，除兵器之外尚有：礼器、车器、祭器、葬器、钱器、农具、起居具、文雅具、度量衡、建筑构件等等。在这些分类里，又有各自属类中的最亲道之器，要另当别论。
而正是由于兵器之中以剑器最为亲道，所以世间诸般用兵御器者，以剑修最为广泛，亦属剑修成就最高，讲究也是最多。因此还衍生出了体剑、法剑、飞剑等诸多流派。但其实真要说起来，论力大，体剑不如枪棒；论御气，法剑不如符令；论锋利与击长放远，飞剑不如各种神光飞梭。但是，剑之形，却能包罗此三者，做到随心如意，指挥如臂。
而以上这些，说的还只是「用」，剑之精妙，或者说其真正的亲道之处，其实在于「形制」。
剑之形制，为「正」，为「雅」。
剑之形制可称「正」。剑身笔直，双刃对称，中有脊线，是为「中正平衡」。反观棍之横扫、戈之勾啄、刀之劈砍、矛之突刺，可称之为「偏锋」。而剑器是「不偏不倚」的，所以「剑走偏锋」之词，则被认为是用来形容冒进不智之举。
剑之形制可称「雅」。还有一句话叫：「剑如君子，德形兼备」。剑之形制不繁不简，雅致得当，各处均有讲究：剑身笔直，象「正直」；剑刃锋利，象「决断」；剑格止刃，象「节制」；剑鞘藏锋，象「涵养」。
所谓：「内藏锋芒，外显礼度」，说的是为人处世，也是剑之形制。
内景道与内丹道都认为人体象天，自身小天地与自然大天地一一对应。那么兵家则是认为剑器象人，持之可以克己明道。
剑器之所以被称为百兵之君，便是源于其形制的「正」与「雅」，当然靠的不是锋锐与坚硬，所谓「形下而道上」，说的就是这个道理。即便不说山上，山下也是一样。持刀戈枪矛者，兵卒也；佩剑者，帅也。都帅以剑为令，御使兵卒。
也正是因为剑器形制亲人亲道，所以也使得剑器在漫长岁月的发展中逐渐超越了兵器这一范畴，也会用作礼器与号令使用。修道之人持之，可以养气，可以号灵，可以壮威，这便是法剑的来历。
程心瞻自修道以来，便是精修五行，内炼五行之脏，外用五行之咒，呼灵召气，无所不应。在这个过程中，五把法剑是起到了大作用的，相当于他是把呼唤天地的号令放在了自己的身体里。法剑不一定要出鞘，更关键的在于一个「持」字，以身脏为鞘，藏剑于身，感其金性，淬脏炼炁，号灵壮威，这才是法剑的妙用。
所以修道至今，从一境到五境，他舍弃了许多法宝，但从未想过去掉法剑。
只不过，在取舍和精简法宝的过程中，他对于五行法剑的处理有些特殊，本质上他是做了加法的——利用五行法剑各自的特点以及自己对五行道法的理解，将一些本应该额外添置的法宝融合进法剑中去——并以此最终实现全身法宝的减法。
他这个想法最初来自于火剑，「火炼赤霄」。
得益于姜为山姜学师的巧思以及掌教的出手大方，姜学师用了许多珍贵的宝材，将火剑炼成了剑炉两相，保留了作为法剑的一切妙用，还可以变作火炉炼丹炼气。他将火剑放在心府里温养，剑器品质日益提升，炉器也随之提升，以至于这么多年以来，炼丹炼器一直很方便，不曾为炉子忧愁过。而剑炉炼丹炼器，饱经丹烟器韵的熏陶，火韵也在精进，反过来又带动剑器的品质，是相辅相成的。
另外，在诸般法咒中，他用的最顺手也是次数最多的，就是【焚】字咒。每次念咒的时候，散发焚火意蕴，调用火行法力，在这个过程中，他又发现法咒和心府里的法剑也是相辅相成的。
剑炉，炉之器韵，不就是【焚】吗？
无论是烧丹还是化物，架炉之要就是起火而焚之。所以每一次念【焚】字咒，咒意都会渗透到法剑之中，助长法剑之【焚】意。同时，剑炉本身【焚】意又会被咒意调动，助长法咒神威。
于是，在发现剑—炉—咒这三者环环相扣，彼此相辅相成后，他举一反三，心中便自然而然生出了一个想法：
既然火剑可以两相二用，又相辅相成，那其余四剑是不是也可以呢？
他之前有想过炼制一个绳索法宝，用来擒拿困敌。有了火剑的启发之后，他便没有再重新炼制，而是对木剑进行了回炉再塑。
木咒，【缠】。
姜学师在为自己初炼木剑时，便考虑到了木行特点，其特点不在于锋锐，而在于勃发与坚韧。那何不取用【缠】字法韵，将木剑直接炼制成一根能长能短、能粗能细、砍之不断、扯之不松的剑索呢？
他是这么想的，也就这么做了。
在木剑重塑的过程中，他新添入了不少的灵材与符纹，这其中就包括了他从「九阳火云链」那里悟来的能使剑索不断分化增长的符纹。
后来，在攻打哀牢山的过程中，剑索状态的法剑也是牛刀小试，捆住了沐龙杖。并且，在那次战斗中，他缴获了沐龙杖的藤龙身外化身，并将其炼成了一件龙索法宝。在那段时间里，他外炼龙索，内炼剑索，用的就是「东方木行」、「生发不断」、「青龙」、「缠」这些道韵意象。等到炉中龙索炼成的时候，肝中剑索也已经脱胎换骨了。
再后来，即便是炼成了龙索这样的罕见灵物法宝后，他也不据为己有，而是顺水推舟，将其点化为龙，赋予其灵性。这固然是时雨君的造化缘分到了，但同时，也是因为程心瞻本身就有了更为好用的剑索。
况且，他能点藤索为龙，自然也能点剑索为龙。只不过，木剑之龙为内神之龙，以肝为府，以内景为天地。
进一步的，土剑也被他重塑，取【镇】字咒法意，为剑、碑二相。剑碑落地，势镇山海，能停龙脉，定风水，标方位，防散止流，牢锁地气。这一点，也是在攻打哀牢山的时候发挥了关键的作用。
在明确了这一点后，地书与无恙法印的用途也就都清晰明了了。所有的镇压法意与符纹禁制全部归于土剑。地书只作为象地之宝，承载着自己的心境感悟与大道前途。而无恙印只作为敕封钤印之宝与科仪灵坛之宝，去除其他一切灵韵。
这两件宝物，还是会有山岳气息，还是能与大地相通，依旧有镇压之威能。但这样的威能只是大地山岳本身所附带的，却不再会作为主镇法宝去使用了。
水剑也不例外，取【淹】字咒法意，为剑、瓶二相，剑中能藏海量法力灵气，瓶中可纳江河湖泊之水。之前，为了方便他做科仪以及施展水法，三清山专门给他配了五只巴掌大的小玉鼎。这玉鼎虽小，里面却别有乾坤，装着万方五湖之水。而自他炼成水、瓶两相变化之后，便把五湖之水都移灌到剑身里面去了，把五只玉鼎还给了宗门。
有容，乃大。
当水行法剑自身便是一座浩瀚水库之后，施展起水法来就变得轻松容易了许多。当下，程心瞻外使太阴皇君内景神持水剑以法力侵染桃花江，与绿袍争道，正是因为法剑自身有五湖之重，才让这个过程变得更加轻松了。
而最后的金剑，则是最特别的。
金者，锐器，法咒曰：【裂】。
有什么器物是自己在修道卫道过程中确实需要的，又能与金行法剑组成两相变化，相辅相成，同时还能得【裂】字咒意，从而表现出无坚不摧、无物不裂的神韵呢？
这个问题程心瞻想了很久。
直到这年秋天，他出山行走，应邀去往九嶷山，参加重阳秋祭。在那段时间里，他与衡山掌门邓青阳论道。邓青阳是当世体剑术一等一的人物，家学渊源，程心瞻跟他所谈论的自然是体剑之术。
在论道的过程中，他坦言自己对体剑术的钟爱，并自认对于飞剑的运用以及对法剑的理解都达到一定高度了，唯独对于体剑，在平常的斗法中用的很少。
他也并不认为是自己不擅长体剑。就招数来说，他有自家投剑山和石林的剑经，有天真童子所传真武荡魔剑法，有黄海龙君所传云龙剑法。虽然不算集百家之长，但是有了这些剑招后，也足以让他通晓体剑之理，并自创剑招。
就步法来说，那更是不必多提，他自悟的遁法何其多也，都是可以转为步法的。另外，他极为擅长坛法与科仪，而这里面便牵扯到复杂的步罡踏斗之术，对步伐的要求是极高的。他能把坛法科仪做好，步法就没理由不高超。
他一直以来心里都明白，自己所欠缺的就是一把趁手的体剑。一把能承受得住自己的力道、剑招和步法的佩剑。
当然，这个原因他并没有对邓青阳说起，不然倒显得自己是上门来要剑的。他只说是自己习惯了运用法术，有了惰性，因此把体剑术懈怠了。
这话也是半真半假，因为只要他愿意，以他如今的身份地位和境界修为，硬要一把体剑，那三清山乃至浩然盟诸宗翻箱倒柜都要给他找来，更别提还有黄海宝库。退一万步来说，许祖的佩剑还在那呢，他要是去拿，净明派上下只有高兴的份。
只是他不想而已。
他这个人有些恋旧，而且喜欢自己亲手炼出来的东西。
就说他身上的诸般法宝，留下来的基本都是他自己炼制或参与炼制的，从低境开始不断温养加持，一路陪着他历劫度灾走过来。那些被他舍弃的或者是归还的，基本都是别人赠予的东西。就算是桃都，那也是与自身特别契合，仙剑自行认主，后来断了一次，回炉重炼后又被自己放在左眼里以罡煞熬炼，灌输以纯阳法意，一直走到今天，和最初时候相比也是相差甚大了。
所以他一直就没有想过去拿一把现成的剑。
另外，他对体剑的需求也确实不迫切，就如同他所说的，用法术也习惯了。
而当时邓青阳听了，觉得有些可惜，因为他还记得在多年前还珠楼主的斗剑会上，程心瞻在体剑场是拿了头名的。
邓青阳当时这句话一下子就戳中了程心瞻。
是啊，自己是有「秋水」的。
程心瞻心里一直有这样一个惦记在。
这可是自己的第一把剑，是自己第一次下山游历时仗剑除魔所仗的那把剑，是自己在白玉京上斗剑第一次扬名时手里握着的那把剑。
是老观主送给自己的剑。
自己答应老观主要让它闻名天下的。
只是，「秋水」的底子太差了些。
这些年，自己一直小心蕴养着「秋水」，各类金精矿物喂食，罡煞也不缺。但是，不敢多喂。一来，剑身受不住，怕虚不受补，裂解崩散；二来，沾染的外界气息太多、太盛，宝剑就没有自身的意蕴了。
也是因为这个原因，自己还在三境的时候，每次度雷劫时都从不拿「秋水」顶劫，基本都是拿出来过一下雷，沾染一下天地灵性就收起来。就这样，每次度完劫雷「秋水」都要缓上许久才能消化掉。
当然，因为一直蕴养的缘故，「秋水」的品阶也是一直在提升的，到现在，虽然没有到达道器的水准，但胎器还是有的。只不过，对于现在的他来说，胎器则是太低了。最关键的是，要是别的法宝都还好，品阶低些也没关系，只要运用得当，一样能发挥功效。
但「秋水」不一样，「秋水」是体剑，是要与人短兵交接的，是要能承力化力的。一旦差了，或者说只要匹配不上力道、剑招、步法这三者中的任何一项，那就是一把没用的剑，随时都会断掉。
所以一直以来，程心瞻一直留着「秋水」，又一直不曾用过。这把剑在他心里一直有一个位置，但又被他放在一个很远的角落。
而在那次与邓青阳的谈话中，他突然就想起了「秋水」，也想起了金剑。
金者，坚也。
金剑的第二相不必他求，不如回归本意，做一把兵器！
程心瞻想到这里，多年困惑与遗憾一朝尽去。
金剑，身藏锐金剑气，在肺府里经养多年，锋芒极盛，却少有恰当的使用之机。体剑，身为锐利之器，却苦于自身材质所限，久藏于剑鞘之中，难以对敌建功。
如果把这两者合炼呢？
谁说法剑和体剑就一定要分开呢？
体剑断敌兵、枭敌首、绝生机，这不就是五行法咒中【裂】字金咒的最佳表现吗？
体剑需食金精而养材升品。而金剑意蕴纯正，只有无坚不摧之意，要说气息，也只有自己一人气息。那还有什么金精还能比在自己肺府里蕴养多年的金行法剑更合适呢？