此时，在一片破烂的南麓，最显眼的就是乱石中那个深不见底的大洞，那是绿袍的最后一箭贯入山体后形成，径长有上百丈，像是大地上的一个血淋淋的伤口。
程心瞻飞身下去。
沿途可见山根断裂，地气泄露，待直入地下数百丈，程心瞻才看到那支箭。
箭头已经在一路摧毁山根地气的过程中损毁了，但箭杆上还有余力，还在兀自震颤着往下凿。不过此时，这箭已经是强弩之末，没了势头，程心瞻施展出一个摄法，将其拿下。
这箭本身就是一个上等法宝，材质不凡，又融合了一江之真髓，水平比起胎器只高不低，所以是有着变化之能的，此时被程心瞻摄到手中，便恢复了寻常箭矢的大小。
与此同时，在烂桃山，程心瞻的炁身也将前四支箭矢全部收摄，拿在手里细细地看。
五支箭矢从外表上看无甚差异，拇指粗，三尺长，掂在手里份量很重，弹指敲击有清脆声响。但材料非金非玉，非石非木，反而有些像是妖类的爪牙，细腻而有光泽。
是龙裔之爪么？
程心瞻在上面感受到了淡淡的龙威。
但肯定不是绿袍的，更像是从某一类身怀龙血的杂裔之种身上取下来的。因为这份龙威很淡，还不如箭身上刻画的龙章之篆。而且用真龙之爪做箭，委实太过奢侈了些，也做不了几支，想想也不太可能。
程心瞻拿手摩挲着龙章，感受着上面的意蕴，仔细的拆解阅读。
他当年为了修行龙雷是专门钻研过龙章的。龙章之体也有细分，有风章、云章、雷章、雨章、虫章、河章、海章等等。而此箭身上的，就是海章的一种，行章比较狂放，字体大而瘦，字迹深而细，有骁龙御浪的韵味。
这是海上的兵器？
而且这海章很古老，意蕴很正，没有匠气，独具一帜，分明是有脉络、有传承的。
会是谁的手笔？
程心瞻记得很清楚，这箭飞过来的时候，箭身发碧光，龙章呈现出金色，弥漫着一股覆土裂地的盛水法意。但现在，被先天五行剑阵化解的、被袖里乾坤打上天的以及被天光化虹术消磨后再射入地下的，这三支箭矢，上面的盛水法意已经没了，龙章只有凹槽刻痕，刻痕里的金光也没了。只有被两面宝镜照定的两支箭矢，只被卸了力道，上面的法意还保留的比较完整。同时，这两根箭矢重量也要比那三支重得多，也要坚韧得多。
两相一对比，再加上五河干涸的事实，道士便不难猜出来，这五只箭和发箭的弓，应该是海上的强者借给绿袍的。但是只凭箭矢本身，还到不了今天这五支箭所表现出来的威力。如果想要把箭矢的神威发挥到极致，就得激发箭身上的龙章，而激发龙章的手段，便是要抽剥水脉，炼成一种「盛水真元」，融入箭中，既增添了箭的重量，又加固了箭身，并形成显著厌胜大地山岳的侮土法意。
这是一种很高明的手段。
只不过，程心瞻拿着箭矢从地底出来，重新回到大瑶山上空，看着五江干涸的规模，暗自推演，便得出一个结论：
要真是炼一江入一箭，恐怕箭矢的威力还要更高一些才是。
绿袍射箭的时候自然不可能留手，那唯一的解释就是他在抽取水脉真髓的时候，炼了一部分进箭了，另外还私藏了一部分。
他为什么没有全部炼入箭中？是想私留一些自用，还是说，这些江河真髓就是他借取弓箭所要付出的酬谢？
道士暗自猜测着。
另外，道士回想起方才追逐绿袍的时候，自己与绿袍离得很近，也是看见了他手上的弓。只不过应该是宝物自晦的原因，那弓看起来也无甚特别，只是泛着青幽的冷光，仿佛就是一把普普通通的铜胎弓，看不出跟脚来。
想了想，程心瞻拿出自己用来作画的纸笔，运笔急走，十来息的功夫，便把绿袍所用的弓箭给画了出来，纤毫毕现，一丝不差。
画好之后，道士折纸成鹤，然后说了一句话，
“查一查此宝来历，应该与海外龙族有关。”
纸鹤点了点头，便振翅而飞，冲上云霄，一路朝东，往三清山去了。
这时，程心瞻也看到在东方的天际中，开始有大举援兵似光雨一般飞来。而道士当然也不会干等着让别人来做事，他自己动作也是片刻不停。
道士率先将地书祭出，丢进大瑶山箭坑深洞里，与大瑶山山根结合，先把山根地气给稳住，不至于进一步牵连溃散。紧接着，他再祭出无恙印，钤印在地裂之处。法印落地，便发杏黄宝光与厚土真意，使得龟裂的大地缓缓合拢。
此外，从烂桃山处遁地而来的五行法剑也到了。土剑镇地，阻断余震发生；水剑入江，滋润水脉河床；木剑入滚石滑坡处，落地生根，紧固山石；金剑来到浔江旧道，分石犁土；火剑去往地下火穴，封闭火气，阻拦岩浆蔓延。
这也就是他了，老早就确定道志在大地上，一身法宝多有稳固地气之神效，才能迅速安定局势。
等到他做完这些事，魁元帅也来了，并且，在魁元帅身边，还跟着一个人，正是妖祖萧有时。
“这个妖孽！就是万死也难赎其罪！”
元帅来之前已经得了程心瞻的传音，大概知道发生了什么，但此时真身临其境，见了大瑶山这一片狼藉，还是难掩怒火，当即破口大骂。
情形危急，眼看着上游的江水就要冲过来了，魁元帅也是没时间上前与程心瞻叙旧，只是对视一眼点点头，便开始运转神通，搬山移石，重开浔江道，重塑大瑶山。
而让程心瞻略感意外的是，妖祖不请自来，二话不说就开始出力。他那风法甚是了得，张嘴一吹，狂风骤起，浔江上那一堆堆小山大的巨石就跟芦花似的轻飘飘离了地，然后又跟尘埃似的轻飘飘落回了大瑶山，叫人看得叹为观止。
“道友大义，贫道谢过了。”
对待元帅，不需说什么，但妖祖主动过来了，还是要客套一下。
萧有时则答，
“大先生客气了，萧某也是山中生灵，受天地恩德修炼有成，见此祸事岂有袖手旁观之理？绿袍这魔头，行此倒行逆施之举，人神共愤，早晚有天诛降下收他！”
妖祖义愤填膺地说，双目则是炯炯有神的盯着程心瞻看。他实在没想到，前些日子大先生炼出来的仙丹，竟然是可以叫人立地飞升、延寿避劫的大尸解丹！
大先生神通造化到了这等份上，如今又把绿袍赶到海上去，一十三道符令发出，周边地界都要来听命。这样的威势，不用想，今后南方肯定是这位说了算了。当下他既需要人手，此时不出力，更待何时？
程心瞻闻言点点头，心中有了数。
说话间的功夫，顾逸和时雨君这两位龙伯也到了，见到程心瞻，也是没有客套和停留，飞跃大瑶山后分兵两路，一南一北，分别去缓黔江和郁江之水。
程心瞻跟上两龙，同时拔高身形，勘探地气。
黔江上游有红水河和桃花江，水量丰沛，而郁江本身就是西江的最大支流，绵延八千余里，所以都是大水，光靠两龙缓江肯定是缓不住，必须要在两江到达浔江河段之前沿途造泄洪之湖。而造湖不是一件简单事，不是说挖个坑就算了，两龙都是初入四境不久，没这个精力和阅历，选址还得自己上，他们顶多就是出力罢了。
不一会儿功夫，道士便在桃花江汇入黔江之前，于其下游的东岸选好一地。
这里是一处荒芜丘陵，从表面上看是一片乱石，乱石缝里生着一些青黄杂草，一幅荒无人烟的样子。不过此时程心瞻通过望气术便能轻易看出来，这片丘陵就纯是石块，地下没山根，再往下十丈便是细腻的粘土，而且沉积极厚。这种土最能保水，可以有效地防止江水持续下渗。
此外，因为丘陵乱石的阻挡，影响了地气与风水的走向，使得江上的水汽无法吹过来，草木也不能扎根，造成了土地的贫瘠与荒芜。
如果把地表的乱石移去，开挖成湖，改善风水，那这块地就被盘活了。乱石也不用浪费，细细切好分开成砖，可以奠基，可以砌渠，可以铺路。
程心瞻现在趁着解决烂摊子，也要把「化荒为沃」的计划铺展开，造泄洪之湖不仅仅只是权宜之计。就拿他初步选定的这处来说，现在先挖石造湖拿来蓄水，免得江水流至浔江道时满溢。但等到浔江道清理好了，这湖里的水还是要还回去的，所以既要有引水渠，也要有排水渠，这就得保证这湖能存的住水，不能放进来就渗掉了。
此外，这个湖也不是只现在用的，往后更有大用。等夏汛来了，便可把引水渠打开，导水入湖，以免酿成洪灾。等到了冬日水枯之时，便把排水渠打开，把积蓄的湖水再放回江里，可以保证水族的生息，也便于渔猎和通航。
除此之外，大湖的水源不止是来源于旁边的大江，还有天上的雨水。大湖的作用也不只是为了蓄水与排水，还可以改变一方土地的地气流向与生灵栖居。程心瞻要因势利导，通过造湖来改变南荒的风水大势与风土人情。
如果南荒恢复了以往的山清水秀，灵气丰裕且流转通畅，那何愁没人来此开宗立派呢？
所以，此时泄洪之湖的选址和建造，是要解燃眉之急，但也是功在千秋。对地貌地形的选址、对引排水渠的走向以及对湖泊的方位、形状、大小、深浅等等特征规划都有着极高的要求。
幸好，程心瞻在这方面是下过苦功夫的。
他本身就对厚土大地有着极高的兴趣与情感，每到一处，都要了解当地的地形地貌与风土人情，他编写的地书游记也是一日厚过一日。在修行上，更是不必多说，他在许久以前就立志走地仙之道，如今也业已合了地气。而且自修行以来，他先后集有三十余种地煞真意，这帮助他领悟了「先天土遁」与「缩地成寸」这样的大地神通，同时也帮助他对种种水文地理了如指掌。
而他在这次进南荒合百蛮山之前，又专门在蚩尤洞待了两个月，让老寨主以及苗疆诸宗为他搜罗南荒境内的地志图册——苗疆和南荒自古以来就不对付，也不知打了多少年，要说最了解南荒地势地貌的，除了南荒自家，就要数苗疆了。
他是做好了种种准备才选择进南荒的，虽然绿袍的一通乱拳有些让他始料未及。但准备做了就是做了，放在心里随时都能拿来用，仓促用上也是用上。
道士凌空站定，右手掐剑指，以指作画，剑气纵横，开始在地上圈定泄洪湖的轮廓与引、排水渠的走向。
等到他完成第一个泄洪湖的选址时，净明派云笈阁阁主岳高崧便领着三百人过来了。
“万寿宫云笈阁岳高崧，见过大先生。启禀大先生，山中发八百人，由忠正玄在领着，已经去了蒙江生水。又发三百人，由贫道领着，来尊前听命。此时山中仍在召集弟子，陆续赶来，听候吩咐。
“大先生，这枚玉玦里是浔、黔、郁、蒙、圭五江主流与支流的一应水文文书与图册，您看是否需要？”
程心瞻听着，大喜过望，接过玉玦，然后看着朝气蓬勃的三百净明弟子，连声笑道，
“有心了！贵教有心了！这样，你们来的正好，你们这段时间就随我做事，我来选址圈定，你等造湖引水，我们一起来消弭这场祸事，同时改善大地灵氛，争取把「南荒」里的这个「荒」字给拿掉！”
岳高崧和三百净明弟子听了，脸上的喜色比之程心瞻更甚，齐声高呼，
“谨遵大先生法旨！”
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第532章 世上无难事，只要肯登攀
大先生一十三道符令发出，先后总计有不下两万修士从四面八方赶来，涌入南荒，修复山河，化荒为沃，诛杀妖魔，扫荡邪氛，一派轰轰烈烈的繁忙景象。
如此六个月后。
浔江河道的原本样貌已经初见雏形，虽然河底的碎石并没有完全清理干净，但大体河床的样子已经出来了，可以先把水通起来，接续上下游，使得整条西江连贯，让南荒大地的水运流通。
至于河里的残留山石，通水后再慢慢打捞不迟。而且浔江久为魔教所占，大江下面沉着不少污秽事，借着这次开河，也要把河床加固、清淤去秽、收拾骸骨、度化溺鬼这些事一把给做了，更是急不得。
在浔江上游的江河之畔，六个月里因势利导一共开挖出了七座大湖，其中：
于桃花江下游造石祥湖，置渠四条，把乱石荒芜的丘陵旱地化为绿水青山。
于红水河下游北岸造乐滩湖，置渠两条，把百里沼泽恶滩化为清澈平湖；于南岸造大龙湖，置渠六条，这里原本是一处天然的地下溶洞，是南派魔宗藏尸洞的道场驻地。妖魔除尽后，大先生往洞里放了一把阳火，将一切污秽烧干净后，通过一条地上明渠引水灌入此地，并接通五条地下水，形成暗渠，再回到红水河，形成活水。
于郁江中下游设西津、东津两湖，各置渠两条，将两处乱葬岗尸山清理度化之后，引活水入内，冲走盘踞不散的死气。
于黔江中段造七星湖，置渠三条，这里原本是南派魔宗拜火教的道场驻地，乃是一片火塘，年年都往里投生人进行活祭。等灭了此地邪教，并做完超度法事后，大先生大手一挥，直接引黔江之水灌入火塘，就此扑灭了在南荒大地上焚烧了数百年的邪火。于黔江下游又造奇石湖，置渠九条，四进五出，将一处风水上的恶煞死穴化作一方可以调控千里灵气的浩淼大湖。
七座大湖已经先后投入蓄水，但营造并没有结束，有些还在扩建，有些在加固护坡，还有些在添置引排水的渠道。而除了这七座，还有很多地方已经完成了选址，但尚未进行开挖，同时也有专门的队伍在继续进行选址，等待来日。
另外，大先生别出心裁的推行了河伯制，使得河有河公，湖有湖侯，渠有渠伯，各行其职，确保治水之事有头有尾，不至于半途而废，有功则赏，有过要罚。
这种事，在古时早有先例，不过那是在上古时代，而且还有个专门的名目，叫「封正敕神」。
在那时候，被敕封的公侯，其人一身修为和因果命理都与其河湖封地紧紧关联在一起，封地治理的好不好，直接攸关性命和大道前程，不怕人不尽心负责。而且那时候的公侯跟现在的可不一样，四渎之主方可称公，五湖之主才敢称侯，都得到金仙境界才成了。
只不过，在第一次和第二次神仙避世浪潮中，神州大地上的这些神灵公侯便忽然销声匿迹，不知了去处，那些河湖灵地，也逐渐为各大修行宗派所瓜分。而瓜分之后，自然就是各家各扫门前雪，只管自己门前那小片水域，而且没了命理牵连之后，这些宗派对于治水之事自然也就没那么上心，或是朝令夕改，或是人亡政息。更有甚者，枯水时建坝留水，以丰自身，汛期时毁坝决堤，只顾自保，哪里去管上下游的死活。
也正因如此，当世神州大地上的大江大湖，相比于上古之时，灵气凋零得厉害，水域面积也萎缩得厉害，再不复昔年水国治世的辉煌盛景了。
到如今，时隔多年后，河公湖侯之称谓，再次在南荒大地上被提起。只不过，饶是大先生造化通天，却也没有古时「敕神封正」、「指人为神」的本事。而一旦没了封赏好处与命理牵连，那自然就不能强行让人做这个公伯，并追究其治水责任。
所以，大先生推行的河公湖侯，不是「分封制」，而是「认领制」。
什么是认领制？
便是你这个人自己打心里愿意做这件事，自己主动来上门自荐，认领某一河或是某一湖，而大先生看到你的诚心之后，要根据你的办事来判断你够不够资格来担任这个任务，需要进行考核。考核完成后，可以先进行试用，有个考察期，在试用考察时确实表现良好，那么才正式任用，授予符令印信。
至于好处么？
大先生没说，也就是截至目前为止，没有任何明确许诺的好处，只有不容违背的责任——主动认领后，如果怠工渎职，这大先生已经明确说了，是一定要要罚的，无论是谁。
如此「认领制」，不可谓不苛刻了。
不过，既然已经说了是「认领」，全凭自愿，谁也不强求谁，那又无法对此举进行指责什么，尤其是发起者还是日益德高威重的程大先生。
只是话虽如此，但当这个消息传开时，还是有不少人在心中暗自质疑，同时也有人为此感到担忧。毕竟不是人人都像大先生这样，有足够的精力与无上的天姿，在修行神速之余还能兼顾斩妖除魔与化荒为沃。大先生现在既然想让人做事，又不给人明确的好处，是不是太高看了他人的天姿以及对化荒为沃之事的兴趣？是不是也太高看了自己的号召力与影响力？到时若无人响应或是应者寥寥，损害的不是还是大先生自己的名声么？
另外，大先生之前想搞什么大动作，号召做一件事，都是先把好处放出来，自发吸引人去做，怎么到如今忽然就改性了呢？再结合那一十三道声势浩大的符令来看，是不是大先生在驱逐绿袍、收复南荒之后，心态上已经发生了变化，欲行王霸御人之道与悭吝空言之举？
只不过，还未曾等到这股暗流风潮传播开来，接下来发生的事便出乎了所有人的预料：
净明派与万法派弟子跟发了疯一样去响应「认领制」，莫说浔、黔、郁、蒙、圭这五条大江与浔江上游新开挖的那七座大湖，就是大江两岸附属的支流小河与隶属于泄洪湖泊的水渠槽道，都有无数人去争抢。更有甚者，还把目光投向了尚未开挖的湖泊，并提出了「自行选址、自行开挖、自行管理」的「三自」认领。除此之外，南荒境内的其他河流，诸如红水河、桂花河、剥衣河、武鸣河、洛清江、右江、左江、贺江、廉江、钦江等等江河水脉，都有人争抢认领。场面之激烈，叫人看得一头雾水，不明所以。
而且，万法派为了维护自家经师的颜面，积极响应也就算了，想必人家宗内另有奖励，净明派这么疯狂是做什么？而且奉召入桂，来的最多的也是净明派，祖庭和各地下宗算上，光是净明一派就来了两千多人，他们是要干什么？
除了这两家，上清派对大先生也有些盲从的意思，同样奋起认领。而神霄派则是因为众所周知的恩情，态度也是异常的积极。
当四大仙宗都积极认领之后，那就不免让人怀疑了，这四家是不是暗中知道些什么。大先生是有秘而不宣的好处尚未公布，想要通过认领水脉找个由头先安排给自己人？
这下，其他世宗大派也坐不住了，纷纷踊跃认领。而这时，南荒境内较大的水脉已经被认领完了，于是这些人也有样学样，自发去寻找藏在山中野林里的小河小溪，并提出了「清淤覆，复故道，开濬通塞，疏瀹湮川」的口号，誓要把掩藏消失的江河都要挖出来认领。
这下，既认领不到现有河流，又无门路和毅力去找寻荒废湮川的人又着急了，私下编排着，咋呼着，说大先生任人唯亲，眼里只有仙宗大派，好处只给高门大户。
只是好在绝大多数人的眼睛都是雪亮的，大先生的口碑声望也不是近几年、近几件事堆砌起来的，那是自一境时西昆仑战场上流传出「义符」名头开始，几十年如一日，一点一点积攒出来的。这些小人的阴暗心思与蝇蝇之声，翻不起什么浪花来。
不过，当下最显著的问题还是认领风潮太过热烈，太多人有求无应，便私下开挖河道，想要先斩后奏，于是被大先生紧急叫停。
化荒为沃是一盘大棋，河道水网关乎风水大势与地气走向，要有章法、有走向，当然不是越多越好。于是，为了安抚情绪空前高涨的群众，大先生又提出了「植树造林」的认领制。
南荒之荒，在于水枯，也在于林废，哪里有往昔「八木成林」的样子。于是大先生又开始规划林场，植桂，植桃，植梧，植柳，植荔，植松，植榕，植槿，做到有水处有绿，有石处有林。众修士可认领山君林官，开荒植树。