稽首奉道来，恭献迎真章。”
当诵词法师走到霞毯尽头，一首步虚诵词刚好结束，这时，乐章的第一序曲也来到尾声。
约过了有三十息的时间，东方既白。
大日从东方升起，化开青紫云霏，朗照晴空。
与此同时，一队仙驾自东方显露形迹，御晨光而来。只见那仪仗旌旗蔽日，幡幢连云，自带声乐，按《洞玄灵宝三洞仪仗格》排设，凡三千七百零六事，分三十六等，列二十五部，统为五司，逶迤而来，穿云桥，走霞毯，依次为：
玉音和鸾童子、明光执烛童子、散花天女童子、捧炉点香童子各十六人，此为导引部六十四人。又有净道部四十八人，执金须拂尘、白马拂尘、羽麈、毛麈、娟扇、锦扇者各八。执香部二十四人，提炉、捧香合、持香盒各八。散花部二十四人，提花篮、捧花盘、执花幡各八人。
此为清道司四部共一百六十人。
礼乐司紧随其后，刚好接续上云桥乐部的尾声，使得礼乐不绝。其中：
金石部二十四人，持钟、磬各十二；革鼓部三十二人，建鼓、鼍鼓、应鼓、鼙鼓各八；管籥部二十四人，箫、篪、篴、笛各六；匏笙部一十六人，笙、竽各八；弦音部八人，琴、瑟各四；止作部四人，敔、柷各二。又节奏一人、麾幡一人，执麾指挥，以总乐队，为指挥部。
此为礼乐司七部共一百一十人。
其后旌节司又依次跟引幡部、持节部、宝幢部、羽葆部各七十二人，四部共二百八十八人。
等到驾前共三司十七部五百五十八人过去，始见真君宝驾。
真君坐狮驾。
狮子是双头绿鬃白毛金睛雪狮子，变化至白象一般高大，神骏非常。狮子背上搭着一方青缎织金描绣的宝鞯，两头垂下，悬在狮腹两边。宝鞯边沿织着一圈碧绿丝绦流苏，每缕流苏末端再吊着一个金铃儿。狮君迈步间，只听得金铃摇响，奏成乐章，一声一声，悠悠扬扬的。
狮子正背上，宝鞯正中心，端端绣着一朵九色莲花，花瓣尖上用的是赤金线勾边，越往根儿里越见颜色，从浅碧、鹅黄、粉黛直晕染到深紫。
紫莲蓬上，稳稳坐着一位道长。
道长美姿容，仪表清俊，风貌甚伟，丰神秀整，举动雅静，威严燄然。
这自然不是别人，正是今日要表奉真君名号的高功正主，即为：
东道共表仁惠广法先生，龙国上尊通真广弘先生，西南合敬清节广靖先生，浩然盟提调一切兵马总都帅，三清山副教主领万法经师，袭明派副教主，真意宗太上教主，无量教太上教主，三广大先生，心瞻大真人。
真人双目微垂，似在假寐。脑后三色镜轮显现，宝相庄严，放无上霞光。
狮驾迈上霞毯，其后尚有后驾绵延数十余里，依次为：
捧印执剑部一十六人，捧玉印使者、捧金印使者、执七星宝剑、执雷击枣剑各四人。捧符执节部二十四人，捧灵宝符、捧上清符、捧三皇符、执九节杖、执三光杖、执五明扇者各四。擎盖掌扇部三十二人，九曲华盖、五色云盖、日月掌扇、星辰掌扇各八。捧圭执玉部一十六人，捧玉圭、捧玉璧、捧玉璜、玉珩各四人。
此为法服司四部共一百四十四人。
最后为仪卫护从司。
持幢卫士部六十四人，青龙幢、白虎幢、朱雀幢、玄武幢各十六。执兵卫士部四百三十二人，执金吾、执玉戚、执殳、执戟各一百零八人。
又蛟龙十八驾、鸾鸟十八乘、青鹿三十六只、白麋三十六只。此为瑞兽部一百零八骑。
又力士护卫部两千四百人，黄巾力士、紫巾力士、搬山力士、分水力士、鞭风力士、掌雨力士、捉鬼力士、驱邪力士各三百。
仪卫护从司四部共两千八百九十六人并一百零八骑。
整副卤簿仪仗总计为五司二十五部三千五百九十八人并一百零八骑，在豫章三清山敬告了三清祖师与葛仙翁祖师后，于子时出发，一路往西南而来，沿途各宗各派焚香礼敬。仪仗于寅时抵达三湘九嶷山，敬告舜帝，表功祖庙，随后再启程，于卯时正点到达大瑶山。
卤簿仪仗次第入山。
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「后注」：这章写的很艰难，主要是在取舍上，反复纠结，删改了好多次。表封科仪其实极为繁杂，而且前期的准备工作又占到了大多数，便是正文里所说的「择日」、「择地」、「奏告」……等等，但这些东西全写出来怕挨骂说水字数，为了不讨嫌，所以直接就一笔带过了，从「宣表正日」写起，只是即便如此，依旧内容很多。
卤簿仪仗那段我也想过直接用五司二十五部一笔带过，但再三斟酌后还是保留了。我觉得该要展现的还是要展现，非壮丽无以重威，而且我想表现的不是队伍有多少人，而是司部构成和种种礼仪器具，这个是我们的文化瑰宝。而且在第一版中，我连每个司部中的人的服饰和所执礼器的样子都写了，导致字数直接上万，然后我又给删掉了，毕竟我写的是按字数收费的小说，感觉这样有点坑。
反正在这两天里写了很多，删了很多，最后就呈现出现在这样子了。科仪还在继续，还剩一章还是两章我现在也不好说，只能保证做到尽量兼顾精简和经典。另外，在这里也要跟对科仪不感兴趣的书友们说声抱歉，可以先跳过，等过一两章后就会回道正轨了。
拜年与晚更说明
大家过年好呀，给大家拜年了，祝大家马到成功，龙马精神，马上有福，万事大吉～
今天的更新随缘了，晚上来得及就晚上更，晚上来不及就明天更了，敬请见谅。
第534章 进表真君科（下）（7.1K字奉上，祝书友们新年快乐~）
悠扬声乐中，真君卤簿次第入山。
山上有宫，其名尚真宫。
此宫原址上起初只是一座小庵，无匾无名，外界人称之为瑶山庵，乃是真君在这里临时结庐，指挥南荒化沃诸事用的。后来真君于此讲道，传授合道机要，听讲的河伯林官日多，而且真君有时也会和河伯林官们在这里讨论治理山水之事，所以这里便成为了一处兼顾讲道说法与议事枢机的要地，光是一座小庵便不够用了。
于是，真君的听讲弟子们齐心合力，在小庵的基础上扩建，建了一座道观，规模要比小庵要大上许多。众弟子请真君为观取名，真君想了想，便说仍以「听地观」为名，毕竟现在众人正在做的事，便是「听地之病，治地之疾」。另外，真君大人所讲的合道机要，本质上也是「听地之理，求地之真」。
真君说，当初他老人家在烂桃山建听地观，其实就是这个初心，而现在参与进来的人变多了，论道听地的人变多了，他感到很开心。
于是，这座围着小庵建起来的观，便叫听地观。为了便于与烂桃山上的那座区分，众人便在称呼上以「桃山听地观」和「瑶山听地观」加以辨别，有时候，也会直接简称桃山观和瑶山观。
而这些听从真君讲道说法和指挥做事的河伯林官们，因为听道、做事、禀事、建观等原因，经常在大瑶山碰面，私下里也会时不时聚团讨论，于是这些人便公开结了一个社，自名「听地社」。便是以真君所讲「听地之病，治地之疾。听地之理，求地之真。」为社义。
这些人原本就是大宗子弟，多为万法、净明、神霄、上清、灵宝五派中人，其中又以万法、净明两派人最多，神霄、上清次之，灵宝再次之。其余诸如丹道南宗、湘苗子弟就更少了，可能全加起来还没灵宝的一半多。
这些人出身高门，同时也是真君发一十三道符令后第一批入桂支援的人，在本门大派中也是头一等的优异良材，当这些人一结社，影响力便非常不凡了。这些人把进社的要求定得很高，须得在三十岁之前入二境、五十岁之前结金丹，这基本也就是各大仙宗对真传弟子的要求了。
所以，听地社的人要求是精益求精，社员并没有泛滥，但各个都是前途无量。这些人尊真君大人为社师，在修行本家经典的同时信奉听地之义，如今已经是修行界中一股极有份量的势力，现在的八桂，基本上就是这些人说了算。
再说大瑶山上，从无名庵扩建到听地观后不久，南方诸宗便开始商量举行进表真君科仪的地方，最后是决定在大瑶山上举行。只是这样一来，那仅仅一个听地观的规模，就配不上进表科仪大典了。于是，听地观便开始了进一步扩建，历时三年，由观扩宫，便是如今的尚真宫了。
尚真宫乃南方诸宗为真君进表仪典出资出力合建，规模之宏大壮观是可想而知的。
宫群主体建在大瑶山南麓主峰雪燕坪上，依山势而造。此时正值大日初升，阳光斜照着倾洒进山，便见山中那层层叠叠的青瓦殿脊自东往西依次亮起，一片片，一排排，沿着山势，高高低低，鳞次栉比，仿佛青龙晒鳞。
及至日头离地，跃至当空，金光大放，山巅道观宫群便得以窥见全貌。瓦是青碧，墙是杏黄，青者法天，黄者法地。
总计是有三十六座宝殿，七十二座高楼，四百八十座阁观，再加上一些岩台林亭与路边廊坊，总计不下千万数。大的如龙盘，小的如龟伏，或昂首于绝壁，或匍匐于幽壑，或跨涧而起，或依崖而筑，高下相倾，长短相形，错落参差，各得其所。
自高处往下俯望，但见青的瓦、黄的墙、白的阶、碧的坊，杂然相陈，蔚为大观。
真君卤簿奏着颂歌、踏着霞毯、披着晨光，次第落入宫群之中。
入山后，仅驾前羽葆部七十二人和驾后捧印执剑部一十六人拱卫着真君狮驾往山巅大殿坛场里走，其余诸仪仗退去。
毫无意外，真君前后随驾两部仪者，均为精挑细选的听地社社员。
真驾来到山巅正宫正殿。
进表坛场分三重，依托正殿三大殿布置。
外坛为「迎真诵礼坛」，设在正殿第一殿，也即灵官殿，供奉以王灵官为主的诸多道门护法神，另外有诸宗高功大德一百零八位，统着绛衣在此等候接驾。
真驾进此殿，羽葆不去，尊不下驾。
殿内高真分列神道两旁，洒玉花、金叶、净水、明焰，以表金玉永寿，净身明神，同时口诵《迎真君诵章》：
“至心稽首，恭迎真人。
玄门日月，焕然重光。
千真拱卫，降临坛场。
万圣歌谣，同降吉祥。
洞彻幽微，通于碧落。
衍敷造化，满于穹苍。
今日受号，永镇乾坤。
泽被八荒，万古长春。
今日受号，永镇乾坤。
泽被八荒，万古长春！”
真驾沐浴着玉花、金叶、净水、明焰，缓步通过外坛神殿，来到第二进中坛。
中坛为「表真加衣坛」，设在正殿第二殿，也即尊神殿。供奉六御天尊、五方五老、三官大帝以及葛仙翁祖师圣像，另有许天师、葛天师、萨天师、紫虚元君四位尊祖画像悬挂在侧。
殿中有诸宗高功大德三十六位，统着紫衣在此等候接驾。
真驾于神殿前停留，羽葆分列两旁，留于殿外，狮驾到此止步，真人下鞯，整理衣衫后步行进殿，身后捧印执剑部跟随入内。
殿内高真齐坐于神灵圣像之前，焚香祷告，正当中领头的那个，正是阁皂山掌教，融一真人。
如今在东道五大仙宗中，净明派掌教保元真人还处于闭关之中，无暇过来。句曲山掌教承初真人镇守海外，抽不开身。兵锋山上任教主义玄真人已经飞升，新任掌教定意真人资历尚浅。三清山掌教和合真人在仪典中另有要事，所以此时能领头进表的，数来数去，还只有融一真人最合适。而且，灵宝派本来就是科仪之宗、斋醮之祖，主持进表之事也是最显礼重，于是，大家伙便把这位年岁已高的大真人给请了出来。当然，主持此等大典，真人本身也是欣然应允。
在真驾进殿的同一时间，融一真人便率领众贤，面对着诸神诸祖之像，口诵《进表真君青词》，言曰：
“维，
庚戌重阳，三九见吉。
豫章阁皂山全某，率东方道众、诸宗同仁、群山门下、十方信士，顿首稽首，再拜上言：
太上无极大道三清道祖
六御天尊
五方五老
三官大帝
历代传科演教列位祖师
【伏以】：
道显于德，德盛则名随之；功成于身，身尊则号自立。然谦光不居，必待人请；玄范有格，须以上闻。下等晚辈谨沥丹诚，干冒天听。
【切见】：
三清山万法经师程真人，禀乾坤之正气，钟川岳之英灵。自幼入山，早参上道。栖真三清，饮冰茹蘖者甲子年；阐教于世，济物度人者六十秋。道德高隆，冠冕当世；功行圆满，模范后昆。
下等叨居法裔，仰沐玄风。每瞻道德之容，如临日月；亲承提命之诲，若饮醍醐。
【窃谓】：
盛德必得其位，大功必得其名。此天地之常经，古今之通义也。今真人内功外行，既已冠绝一时；济世度人，实可师法万禩。若不加之显号，何以表其尊崇？若不上告宗祖，何以彰其命数？
是以率合山之道众，集四方之门人，再三劝请，万众佥同。乞上尊号，以彰玄德。
【谨按】：
其一曰：「洞微」。
「洞微」者，一在「经义」，二在「仁心」。
真人自入道以来，究《抱朴》于午夜，悟《道德》于晨窗。及其深造也，洞观万象，秋毫可数于月下；反照一真，暗室自生于光明。凡道门奥义、内典微言，莫不洞彻渊微，穷其底蕴。
历数真人之道，成金丹于三清，修内景于句曲，得净明之光、神霄之雷，参灵宝之科仪，纳武当之拳脚。万法混元，无所不知；万象大罗，无所不晓。
此所谓「洞微」之「经义」也。
素闻学法在于用，得道在于度。真人得法，用于救度济世。眼识乾坤之大，犹察世间疾苦。
历数真人之功，度尸鬼于武陵，除妖僧于康蜀，斩虫魔于苗疆，收妖龙于滇文，庾阳逐妖，西域杀魔，扬威于东海，合道于南荒。胸有正道，心有黎民，生人无数，活人无数。
此所谓「洞微」之「仁心」也。
其二曰：「衍化」。
「衍化」者，一在「衍道」，二在「教化」。