连说着话的，童子起身就走，不给道士一点挽留的机会。
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第620章 成仙劫（上）
紫柏山的紫柏在充沛的地气滋养下生长得飞快，在浩劫后新生的紫柏都已经长到了人腰粗，还有一些在浩劫中幸存下来的古柏本来已经到达了生长停滞的阶段，但在这几年里，又重新焕发了生机，像是那些新生小树一般，抽枝爆芽，一日高过一日，长势喜人。
尤其是那座藏在林间的由柏桩柏枝搭建起来的活木角坛，更是模样大改。从被人砍伐过的桩枝上新生出来的细密柏叶现在就像是一张巨大的紫色绒毯盖在坛面上，整整齐齐，密不透风，叫人看不清里面的样子，仿佛整体像是一块紫玉雕砌而成的，给人以一种雍容华贵感，同时又在释放着无限生机。
而随着小树成荫，嫩芽转紫，光阴也在枝繁叶茂中飞速流逝，距离这座法坛落成，已经进入第五个年头了，距离那场吹得魔头胆寒的大风，也已经过去三年有余了。
这三年来，道士基本上没怎么离开过法坛，除了偶尔会去西陵剑派与极乐童子讨论讨论地仙之道，去下属几个分宗宣讲一下道经道义，其他时间，基本就是在坛上端坐，参悟大道，编撰经典。
现在是明四百九十九年的九月十九，又是一年秋风起。柏叶遇寒不落，只是从嫩紫转为深紫，在柏树枝头上，也挂起了许许多多拇指大的深紫色果实，像是紫铜滴出来的珠子一样，给人一种沉甸甸的感觉。
这一年，世俗的朱明王朝大赦天下，普天同庆，不光是金陵，各个地方州府，从年初就开始准备，或修缮宗庙，或蠲免赋税，或搜集祥瑞，或修史纂文，或种花造灯，或编排舞曲，等等等等，这一切的一切，都是为了在年关时庆祝朱明王朝建国整五百年，听说是连武当山都参与其中，亲自建醮告天，向真武大帝报喜。
只不过，朱明王朝不知道，武当山也不知道，真正保佑朱明王朝国祚五百年不断的，不是朱家祖宗洪武永乐，也不是天上神灵真武大帝，而是此刻就端坐在紫柏角木龙坛上的衍化真君。
这位程姓真君，早年间就阻止了麒麟复仇，保住了朱家的凤阳祖陵与龙兴之地的地脉地气，使得朱家皇帝不必受血脉反噬之咒与断嗣之危。后来又从海外魔岛之底救回了被魔道魇镇之术抽取帝尸阴气的朱家祖宗尸体，并体面安葬到了风水形胜的明治山，使得朱明国运昌隆。更不必说，程真君在修道路上高歌猛进，身怀紫微帝命，统领天下正道群修，这又加持到朱家的运势上，所谓祖坟冒青烟，不外如是。再有就是程真君扫荡魔潮，镇压南北，给朱明国土保障安定。
所以说，朱明国典，最该拜的应该是衍化真君。而且从辈分和年纪上来讲，如今在位的朱家皇帝，称呼真君一声祖宗，也是完全说得过去，更是沾了大光了。
只不过，程真君福庇朱明王朝的这些事以及他身上的朱家血脉，外人从无知晓，他自己更是从不宣扬，整个世上，也就寥寥数人知情。另外，他做这些事，初衷也从来不是为了朱明王朝，只是在自身修行与除魔过程中所附带产生的一些因缘际会而已。至于说大明王朝会不会感念自己，其国祚还能延续多久，朱家人又还能做多久的皇帝，他从不关心。
对他而言，比起凡间庆典更重要的，是在今年这天，乃是他的九十岁生日，或者说，是他提前定好的度劫日。
他已经很久很久不过生日了，但这一回，他还是特意把度劫成仙的日子放在了这一天。
今天日子，是四九大吉，加上自己的九十岁生日，便凑成了五九，这是个不可多得的好兆头。再者，九是极数，在今日生辰度劫，跨过天堑，划分仙凡，也颇具意义，可以看作是第二个好兆头。
另外，所谓「春生夏长，秋收冬藏」，如今时值深秋，正是一个收获的季节。道士认为自己在十五岁入道启蒙，历经七十五年修行，到如今，也确实是该到了收获的时候了。在这个时候度地仙劫数，也正应大地丰收之意，是为第三个好兆头。
——道士是修科仪风水、观星占验的，当然是一个讲究之人。
历经整三年的静坐调养，道士的精气神都已经达到了极致，并且做好了种种万全准备，等他算好的吉时，也就是卯时一到，他便开始度劫了。
阳间四类仙人，其中天仙、尸解仙、散仙三种，莫不是飞升至天穹云端度劫，引来天雷天火加身，如若过得去，自然天显异象，即所谓「三十二品飞升象」，然后升跃灵空仙府，得享大自在、大逍遥。这里面，唯有一个地仙，度劫不在天上，而是在地上。
这个地上，范围也很宽泛。山中，地上，枝头，石内，水底，海下，只要是根连大地的任何场所，都可以度劫。劫数从地底发起，如金导电一般在土木水石中穿行，然后传到度劫人的身上。同天劫一样，这种劫数也有五行阴阳之分，声光风雷之威，人们将其称之为地劫。
天有天的意志和劫数，地自然也有地的意志和劫数，也就是现在地府隐遁，阴阳分隔，绝大多数人都不知道地府里面的情况了。但是一些家传渊源，法脉源流极长极高的，还是能通过宗藏古籍知晓，在阴间里的修行者，度的都是地劫。这种劫数也分层级，有些就是针对低阶修者的，类似于阳间的金丹劫数，有些则是针对高阶修者的，比如说鬼仙与地仙——阴间当然不止于鬼仙，也有地仙，甚至于金仙，他们度劫，自是不必专门来阳间走一趟，都是直接在地下阴间度过的。
就程心瞻所知，从乌萨齐嘴里得来的消息，血神子就是在西海之地的血炁煞穴里度过的地仙劫。道士跟极乐童子李静虚也聊过，得知他是在青城山后山洞室中闭关度过的。而徐完，则是在鬼国的最底下的一层秘境里度过的。这里面，又当属徐完介绍的最详细，把发劫时的表现、度劫时的感受以及劫象的变化都说得很清楚，叫道士心里也有了一个准备和预期。
时辰一到，道士维持着一个五心朝天的姿势不变，从坛上飞起，然后缓缓下降，落到坛前地上，轻飘飘的，未曾激起一粒尘埃。既是度地劫，他还是想直接与大地接触，不要有什么木石阻隔，也能更好的感受大地的脉动与气息。
他唤来劫数的方法很是简单——停止向秦岭地脉反哺法力——在停止外送法力的一瞬间，他立即臻至「化境」。
天下间所有的五境修行，各不相同，但也无非「补精」、「补气」、「补神」这三大类，最后想要达到的目的也都是同一个，就是臻至「化境」。道士的肉身在四境时就已经达到了无缺无漏，为肉体凡胎的巅峰，所以寻常的「补精」手段对他无用。在这些年里，他一直以来的修行就是「补气」和「补神」。
「补神」他用的是从庐山简寂先生那里得来的神游回光之术，再配以《太乙金华宗旨》、《长生胎元显神密旨》这两道祖传功法，常以一神驻身，二神在外神游，摄食日精月华，天光地髓，灵风雨露，霹雳雷霆。如若不是这样，他也无法一直合道破碎之地，以法力反哺地脉。
「补气」，他用的便是合道地气之法，这些年里，「占子法」、「开枝法」、「螺壳法」他全部在用。
南边八桂地区，早年间用过了「占子法」和「开枝法」，不过那是倒贴给地脉用的，对道士本身浑然无用。但近些年里，有了「占子法」和「开枝法」打下的根基，「螺壳法」开始发挥作用了。他人虽然不在南方看着，但他所占的两山一江，也即烂桃山、桃花江和大瑶山这三处，已经成为了整个八桂地区最富饶的地方。修者云集，灵根遍地，山水形胜，毓秀钟灵，这些反过来回馈到他身上，叫他体内的三宝之水在源源不断地上涨。
到了北方之后，他是故技重施，以「占子法」一口气占了秦岭四山，同时召来南方宗派驻山开宗，为「螺壳法」做铺垫。当然，在那时候，他依然是在倒贴反哺地脉，协助诸山建宗立坛，只有付出和亏损，毫无收获。等到四年前，坛阵落成，在那之后，他才开始感受到地气的回馈。
坛阵落成后一年，他又以「占子法」占了武都山，那一次，因为武都山的山根地气并没有损坏，加之又受坛阵一年青龙之息的熏陶，所以那一次占地对他很有补益。
自那往后，便是「螺壳法」和「开枝法」同时发力。
华山蛰龙派、骊山敷灵宗、太白山天姆宫、武都山载物宗加上他自身驻跸的紫柏山，每座灵山上的风貌都是日新月异，随着进驻灵山修行的诸宗弟子越来越多，灵山道韵愈加浓厚，他的法力自然也就日日攀升，此即为「螺壳法」。
同时，他又以华、骊、白、紫、武这五座灵山为节点，开始外扩开枝，沿东西横向往整个秦岭蔓延，进一步扩大着自身道域，此即为「开枝法」。
如此多管齐下，他的法力迎来了井喷式的增长。所以，即便是他的肉身无缺无漏、无量能容，但在八桂菁华与秦岭龙脉的双重加持下，还是在过去的三年时光里稳步达到了化境。
确切的说，是在半年之前。只不过，在那个时候，他忙于编写一本道经，正值灵感勃发之际，不想中途停下，于是便把法力外泄，反哺给地脉，一直维持体内三宝之水处于将满未满的状态，离化境始终只差一线。
眼下，他手头上的其他事务已经暂时忙完，又到了他自己卜算的吉日，时机成熟，他也就不拖着了，停止了法力外泄。
下一瞬，秦岭震动。
不过，倒是无人慌乱，因为在昨日早些时候，五山四宗的掌教之人都接到了程真君的传音，言说不久后秦岭或有异象显现，叫大家不必惊慌。另外，如有在山中闭关入定者，最好先将之唤醒，以免地窍震动，灵机骤变，导致错功走火。
各宗掌教自是当即领命，同时心中也颇为好奇，不知真君是要练什么玄功，竟然有可能会引发整个秦岭的异动。同时，他们也好奇需要真君专程提前通知的异变又会是个什么样子。
然后在下一刻，他们就明白了。
一股远远超越五境的庞然气息从紫柏山上绽放，这种感觉实在难以描述。如果硬要说，就像，就像，那里好似变成了一个泉眼，而从泉眼里溢散出来的，不是缓缓轻柔的泉水，是汹涌澎湃的海。
是的，是海。
所有人都是这种感觉，感觉秦岭已经被法力的海所淹没了。
真君要成仙了！
真君不是要练什么玄功法宝，真君是要度劫成仙了！
秦岭四家的宗主们最先醒悟过来，醒悟过来后的第一反应便是震惊。
成仙！
这可是成仙！真君竟然要成仙了！他，他，他老人家才多大啊！他老人家入五才多久啊！这马上又要成仙了？！人家修行是越修越慢，瓶颈越来越高，他老人家怎么还越来越快呢？！
紧接着，他们的第二反应是狂喜。
真君要在秦岭成仙！
这实在是天大的恩赐！谁不知道，真君在云梯山成胎，现在云梯山是庾阳滨海第一灵山；真君在红木岭合道，现在红木岭是苗疆灵盛第一福地；如今，真君要在秦岭成仙，那会给秦岭带来多大的益处？
于是，人人开始庆幸当年不远万里北上来此建立分宗，投入大量人力物力修补山根地气。
紧接着，第三反应是惶恐。
真君要在秦岭合道，怎么没有提前说呢？这样的大事，万一有图谋不轨之人，摸上秦岭，造出什么事端，冲撞了真君气机怎么得了？
于是乎，各宗掌教不约而同地升起大阵，又把宗门弟子全部外派出去，把控大阵盲区的个个关口，严禁一切闲杂人等进出——虽然他们知道，真君肯定早有准备，也知道自己所做的这些基本上是无用功，可是，可是，撞见了这样的大事，并身处其中，总该是要做些什么。他们心中这般想。
像海一般澎湃无边的法力发于秦岭，却不止于秦岭，漫出秦岭后向四面八方涌动。磅礴法力扰动着虚空，因此而产生的气机动荡则是以更快的速度向更远方传播。凡是察觉到这股气机动荡的，莫不骇然变色，越是高修，越是如此，然后放下手中一切事务，以最快急速往秦岭赶来。
这时候，秦岭山中之人以及就近修士，便看到了让他们感到终生难忘的一幕：
无数股丝丝缕缕的玄黄色地气烟丝从地中逸散而出，整个秦岭，西起武都山，东至华山，首尾八千余里，莫不如此。一瞬间，就像是有一张巨大的玄黄色帷幕早已准备在秦岭脊线之巅，此刻一齐拉起，直上云霄。玄黄烟帷横列东西，分隔南北，举目难以穷尽，放眼不能尽收。
再然后，这些玄黄地气在秦岭上空堆积、回卷、变幻，最后各自成形，有些变成了云朵，有些变成了灯笼，有些幻化成华盖，有些凝成了莲花。但这些又不是一成不变的，而是在来回变化。云朵里会飞出黄鹤，黄鹤振翅抖落几根羽毛，羽毛聚拢起来变成莲花，莲花里又跳出小人，小人手里打着灯笼，灯笼里有火气逸散，逸散的火气又结成了华盖，华盖面上的刺绣黄龙一个摆尾便飞了出来……
凡此种种，有无限变化，万千气象。
第621章 成仙劫（下）（5.6K字奉上，求月票支持~）
玄黄之气从地底蒸腾而上，在山巅凝成朵朵黄云，并化生万千异象，绵延八千余里，震惊了所有人。
然而，这还只是表象。
这个玄黄气，一般人还真不认得，大多是看个热闹，兴许以为只是玄黄色的山岚瘴雾在成仙灵机下显映变化。事实上当然远不止如此，非得是有一定见识的人才能看出来，这不是什么普通的烟岚地气，是「地肺玄黄气」！如果说起「地肺玄黄气」还无人知晓，那也可以换一种说法，这黄雾也即是世人常说的天下第一煞「黄极正戊煞」所逸散出来的煞雾！
弥漫八千里的煞雾，能凝成多少的真煞？没人知晓答案，但处于极度震惊中的旁观者们大概能想到，往后世间的玄黄祖炁，金陵句曲山恐怕不敢再说尽出自家之手了。
而天上在绽放黄莲朵朵时，紫柏山中，亦有异象显发。
就在道士盘膝端坐的地方，一朵大如澡盆的黄玉莲台从地下冉冉生出，好似芙蓉出水，把道士整个的托起。
道士端坐莲台，看上去十分的融洽，大小合适，道韵贴合，仿佛莲台这就一直在这，就一直跟随着道士。要是学着用道经上那些对于先天神圣的种种不可思议描写来讲，这就像是道士的先天伴生灵宝一样，叫人无法把人和宝分开来看。
道士此刻也能感应得出来，座下莲台与天上的「黄极正戊煞」同根同源，气息一致，看起来像是煞中的天生之宝，是类似于「玄牝珠」、「泥犁珠」一样的煞中自生灵物。不过，道士所听说的煞中天生之物都是灵珠形态，这也好理解，因为无论是炼丹炼器还是缔结内丹，浑圆形态都是最好孕育的，这是自然法理，想必孕育先天之物也是同样。却是没想到，这一次大地厚土对于自己的馈赠乃是一朵活生生的莲台。
另外，道士也有一丝疑惑，往年无论是度劫还是破境，那都是等度过劫、破过境之后，天地才有馈赠显现，异象生发，但这次劫数都还没正式开始，怎么大地厚土就先送上如此异象与重宝了？
道士正疑惑间，下一瞬，有磅礴金气从座下黄莲中迸发出来，如光似电，萦绕飞旋，只眨眼间，就织结成一团金色的电芒丝蛹把道士完全包裹其中。闪耀的金丝源源不断地从莲座里涌出来，缠绕在丝蛹的外层，而在丝蛹的内层，又一直有金丝剥离，然后像是电芒一样往道士肉身里打。
这种景象看上去，显然就是一道金行地劫迸发，将道士困锁在原地，然后再施以贯体之刑。
而看到金芒迸发出来的一瞬间，道士也是精神一震，心想终于来了，并且这种发劫迹象也与兄长所说的完全一致——从地里自下而上的打出来，并包裹全身，锁困形骸，同时渗入体内。
道士牢记徐完所说，这种劫数，无法阻拦、无法动弹、无法中断，只能生生受着，让劫气贯体，淬洗三元，化一身法力为仙力。劫数一般有数波，与洗丹劫类似，一般情况下为九之倍数，但比洗丹劫更难的是，成仙劫数一劫与一劫之间是没有缓和停顿的，是一波未平，一波又起，一波强似一波。除此之外，成仙劫又有着三灾的特点，往往是此身的短板是什么，成仙劫数对应的就是什么行属。
比如说徐完自身，合的是「阴墟鬼灯煞」，自身之行属，两仪在阴，五行偏火土，冷中有热，阴中有阳，坤中藏丁。所以他度劫时，是大地中有壬水热泉涌出，一波接着一波，达到了三九之数，反复熬煮肉身，险些将其生生烹杀。鬼主当时回忆时，犹在胆寒。
而在这个过程中，度劫人要做的，就是在巨大、渐大的淬体痛苦中时时刻刻保持着神智清醒，并控制着精、气、神这三元力量在劫气的反复熬炼中破碎重组，维持形态不散，化凡为仙。那种感觉，就像是人如铅汞，在炉火中烧炼，纳天地造化之机，最后炼成精金。
同时，在这个过程里，法宝可以用，可以帮助度劫，但跟度洗丹劫完全不同。这时候法宝发挥的作用不是阻拦劫雷、分担劫雷、吸收劫雷，仅仅只是用来保护自身的，是用来帮助维持神智清醒与三元力量的核心不在劫气中被消磨殆尽。
如果能熬得过去，那便是立地成仙，受仙劫洗炼的法宝也有晋阶仙器的可能。如果熬不过去，三元缺失，对于度地仙劫的人来讲，最好的结果就是神魂尚在，转为鬼仙。再差一步，便是神形俱灭，烟消云散。体内的法宝也是一样，熬不过去那自然就是化为飞灰，不复存在。就这一点，徐完还有过专门提醒，他虽然自己度劫是九死一生，但对真君度劫却颇有信心，只是提醒，一些品质差的法宝在度劫的时候就不要收纳在体内了，万一抗不过劫气淬洗就白白损失掉了。
所以此刻的道士，是卯足了精神，做足了准备，紫阙里放有「阴阳宝鉴」、「太上天都箓」二宝，绛宫里放有「括地书」、「五行流珠」二宝，黄庭里放有「山河无恙印」、「斩邪雌剑」二宝，阴剑阳剑在眼，五行法剑在脏，雷剑在胆，葫芦在心，羽麈在耳，五门在掌，仙衣融于肌肤。
——他认真听取了徐完的建议，但做出的选择却是把所有的家当法宝全部纳入了体内，甚至是把放在大瑶山合道地的五行法剑都给召过来了。
只不过，他这样做，却不是因为小心，把所有的法宝都用上来保全三元。恰恰相反，他的想法是趁着这一次仙劫入体，要以肉身为炉，视仙劫为火，把自己的这些家当法宝全部重炼一遍，使其脱胎换骨，全部跻身仙器之列！
至于说维持本体的神智清醒和肉身内的三元不灭，他不认为如今的自己都已经走到这等高度了，这种事还需要法宝辅助效劳。
此刻，他内视自观，感察周身，期待着第一波明显是金行劫气的入体表现。不过，道士也略有不解，金行如何会是自己的短板？只是事已至此，箭在弦上，不及多想，只能静观其变了。
金芒入体，便如墨进水，迅速弥漫全身，遍及体内的各个角落，扎进身躯的每一寸，入血、入脉、入骨、入脏腑、入大窍、入元神、入元婴、入金丹，混入法力，无孔不入，无处不在。
只是，这种感觉——
就譬如良医行针，直达病灶，浑身酥酥麻麻，有温热感与搔痒感，叫人通体舒泰，忍不住呻吟发声。
道士疑惑，这哪里有痛苦？
体内把守着内景大窍各个要穴、严阵以待的内神们同时面露愕然，这有什么可防的？防止迷醉其中，难以回神吗？
再说这金芒，在全身的元神、阴魄、内神的共同注视下，如有灵性一般，在道士体内游走，自行淬洗、补足、重构一切与金行金意相关之处，使之完成升华蜕变。譬如金津玉液，譬如金骨玉齿，譬如肺金之息，譬如黄庭金丹，以及藏在窍穴中的一切金质剑器法宝。
这跟洗毛伐髓以及去芜存菁还不一样，这两者只是剔除人体内的后天脏污，使之更接近先天状态。但此刻的成仙劫数，给道士的感觉则是截然不同。
可以说，在历经开窍通穴、九劫三灾、三元合一以及明志合道之后，绝大部分的五境修士的精气神基本上都是处于无渣可伐、无芜可去的状态了。这就好比从矿石土块中炼出铅汞，这一过程只是去除杂芜，保留菁华，这是一到五境做的事，是度九劫三灾，也即所谓的洗毛伐髓与去芜存菁，这种程度的变化还可以认为是凡修之力可以达成的。但如果想把铅汞更进一步炼成精金，也即丹道中所说的「还丹」，使之超凡脱俗，化朽为奇，这就不是单纯人力可以强求的了，非得遇上造化，有了天地之力的参与，才可能实现。
成仙劫数现在给道士的感觉，就是在做这个事情。是通过天地之力来点石成金，是化腐朽为神奇，是以天地之有余而奉人体之不足，是真正的天之道！
而正当道士内视自观，聚精会神的观摩着体内一切金行的升华与蜕变时，其体外莲座又发生了变化。丝丝袅袅的水雾逸散出来，似薄纱一般将道士笼罩，然后往道士体内渗透。
道士明白，这是第二波劫数来了。
水劫。
到这里，道士马上就反应过来了。洗丹时，自己是五行俱全，度灾时，自己是多灾齐过，现下看来，成仙劫也是一样了。
而水雾进身后，同样在第一时间弥散开来，遍及内景世界的各个角落，重构并升华着构成精、气、神三元的一切水行：肾水、精水、唾水、血液、髓质、幽精、华发等等，以及体内一切含有水属基材的法宝。
整个过程完全不需道士刻意的引导、控制、约束，自然而然，浑然天成。
道士只旁观着，感受着。
水雾进身，清凉润泽，沁人心脾，仿佛让人置身朦胧春雨中。
一波未平，一波又起，紧跟着是木。
木气入肝、入胆、入目、入筋、入指甲……
这个时候，道士明白过来，这是五行相生的顺序，黄莲为土，是为先驱，然后土生金，金生水，水生木，接下来该是火了，最后以土完成五行劫数。同时，他也有所醒悟，自己这哪里是在度什么地仙劫数，分明是在接受后土的赐福嘛！难怪，难怪大地先把黄极正戊煞与天生之宝黄玉莲台先送出来，原来那只是赐福的一个开端。
是因为自己一直以来都在听地治地、日行不辍的缘故吗？是大地有灵，感己善功，故而有此造化赐下吗？