“哦，是这样，人参果树地气太重，近距离接触会缩短天仙留世的时间。我家曲祖，云真人应当知道的，之前负责看守仙树，就是因为这个原因早早飞升了。今天来的天仙也不少，就坐白葛蒲团，蒲团我已经施了法，能隔绝地气，但大家放心，也仅仅只隔绝地气，不会影响体悟仙树灵韵。真人，您等会就坐白色的。至于除天仙之外的其他人，就坐灰葛蒲团就好。”
道士坦坦荡荡说着。
而随着这番解释，众人神色又纷纷生动起来。
“真君，仙树在哪呢？我怎么没看见，是神物自晦，叫我等凡俗无法察觉？”
这时保元真人以开玩笑的语气适时问道。
道士这次倒没立即答话，只是让大家先就坐。
座次是提前安排好了的，这样庄重的场合和这样要紧的盛事，当然要避免推让和争执。蒲团上都有玉牌，但样式不同，指示神霄派的就是雷纹，指示孔雀城的就是花翎，大概就是这样，简单清楚，叫人一眼就能看出来的。
江南四大显教坐在最前头、最中间，但人数未能填满第一排，由李静虚夫妇和李宗元父女补上。北邙、黄海、孔雀、海青四家近仙宗层次的势力坐第二排中间，峨眉、还珠两家曾经的仙宗势力分作二排两边，武当、庐山、黄山三家道宗一级势力再补上第二排边缘空位。
万法派系人最多，全部坐的第三排。这样，主家坐最后，前面的人不管满不满意，也不能说什么了。当然，既是主家，平时接触仙树和听真君讲道的机会肯定更多，也就不存在吃亏这一说。
程心瞻当之无愧坐在莲台石座上，等看到大家都落座了，他便开口说话，山里也随之安静下来。
“请帖上说得简短，一时心血来潮，就把大家都叫过来了。但也是种种时机巧合所致。首先是贫道的本经道书《听地经》已经完成所有篇章，在定稿前想把本经宗旨与众位道友说一说，听一听道友们的想法。如无大改，贫道就准备在两个月后元旦之际于西昆仑洞微宫开派立教，创建听地派，在这里也顺道请大家届时前往昆仑观礼。”
“恭喜真君！贺喜真君！”
如愿坐在正中间、此刻离真君最近的保元仙人立即欢呼道喜。
“恭喜真君！贺喜真君！”
众人慢了一拍，随即也齐声道贺。
“日后世间显教，又要多出一派了。”
云肩霄笑着感叹。
显教必定仙宗，仙宗却不一定为显教，还要求分宗下派、门中弟子乃至凡俗信众都得足够多。细数当下人间显教，拢共不过十三家。东道六家，是为万法、净明、灵宝、神霄、上清、正一；北道两家，常春龙门与铁刹龙门，当然，也可认为是全真一家；西玄目前只有一家，即为青城，峨眉仙人断续以及大量分宗别府被裁撤，已经不符显教之名；禅宗有四家，是为：五台、嵩山、九华、普陀。
而如今打算永镇人世的衍化真君要建教，那成为显教就是毋庸置疑的。别的不说，光看西北之地，之前真君北上除魔时所建立的坤元宗、含弘宗、戊茂宗，听名字就知道是听地派下面的，早晚是要认昆仑洞微宫为祖庭的，只是因为昆仑尚未建教，这认祖之事也就没能落定。另外，还有武都山、紫柏山、龙洲丹霞，这些地方也都早有道门弟子驻山修行，将来应该都会纳入到听地派门下。
“而且是西北之地首家。”
李静虚笑着应和。
如今世间显教，多在东土江南，足有八家之多；东土江北，有龙门两家、禅宗两家，拢共四家；西南目前只蜀地青城一家，西北之地更是一个也无。李静虚是由衷希望听地派早日建立、早日开枝散叶，西方贫瘠，西北更是荒芜，要说真能出一个显教仙宗的话，也只能是善以化荒为沃的听地派了，到时候，也好叫穷山恶水的帽子从西方头顶摘去。
“是极！是极！”
众人俱开怀称赞。
道士笑着谢过，然后继续说，
“再有一个，便是人参果树。”
于是，众人全部安静下来，竖起耳朵仔细来听。
“是这样，在贫道修行早年的时候，机缘巧合得到了一颗人参仙果的果核，于是带回山内种养，一步步生根发芽，枝繁叶茂，到如今，树上终于是结出了第一个花苞，因此特意请大家过来观赏。”
说到这，道士笑了笑，只道，
“或许是要叫大家失望了，这树非是那天地初辟时诞生的无上灵根，今日请大家所观之花也非是那三千年一次的母株仙葩，更无三十个之多。”
道士说的坦诚真挚，可下面听着的这些人会在意说即将见到的仙树不是那棵上古仙根母株吗？没人会真的这么认为吧！句曲山的李，龙虎山的桃，谁又会觉得是终南山云中子古仙手上的仙杏母株和天上王母娘娘蟠桃园里的仙树呢？
那等母株古物，就是在天庭地府遁世之前，寻常仙人都绝难见到一面，在浩浩荡荡的神仙避世浪潮中，更是随其主人消失，彻底离开了三界，现世之人想都不要想了。
从果核里诞生出来的子株是唯一的可能！
但问题在于，这不是云中子的黄杏，也不是王母的蟠桃，这是镇元大仙的人参果树！开天辟地以来仅此一株，别无分号，是三千年一开花、三千年一结果、三千年方得成熟，万年才得三十颗，每一颗的去处都有记载，而且此物又遇水而化、遇金而落、遇土而入、遇火而焦、遇木而枯，不合五行，怎么可能还有一颗遗漏出来，并遗留至今被衍化真君拾到呢？！
道士当然注意到了众人眼中的疑惑，但是，具体拾核的过程他是不可能细说的，只道，
“这个事也拖了很久，之前是一直准备等花苞快要盛放的时候请大家过来的，但说来奇怪，花苞缔结也有十来年了，一直都是闭合的，没什么变化。这时候，我便想，我们谁也不曾种过人参果树，也不知道仙树开花是个什么样，万一仙花跟昙花似的，一瞬花开，转瞬又凋零，那反倒还容易错过。是以，我便想着不如现下就请各位来过一聚，先饱眼福。”
“真君有心了。”
云肩霄笑着谢过。于是，众人也跟着道谢，同时，心中也是真的感念真君的仁德。这时候扪心自问一句，有几人能做到真君这般大度呢？
“只稍作解释，这便不啰嗦了，而且我想大家应该主要也是为了看仙树来的，等下没办法还得再劳累各位留下听一听贫道的拙作。我这也是无奈之举，不然怕请不来这些人。”
道士笑说着。这时，他手上掐一个印诀，谷内灵氛变化，与此同时，坐在他对面的一众人等都感觉眼前一花，看到在真君身后有一片亮晶晶的水光在闪烁。乍一看，像是阳光射在那片挂崖水瀑上反射出来的光，但又没有那么远，在亮度上也要更强烈一些。
水光只持续了一两息的时间，随即缓缓散去，取而代之的，是一片碧油油的绿荫。
顿时，山谷里出现了绝对的寂静，所有人都屏息凝神。
这是什么？仙树怎么变出来的？是挪移？是施放？还是解除了障眼法？亦或说，现在出现的这个才是障眼法？
没人看得清楚。
但众人马上放弃了思考，目不转睛地去看那片绿荫。
仙树五十来丈高，根桩极粗，此刻仙树凭空而出，绿荫如盖将真君笼罩，真君盘坐根下，肩宽尚不足桩径的三分之一。仙树馥郁森森，长势喜人。仙树枝干形如紫薇，树皮光滑细腻，泛着碧翠的光泽，仿佛琅玉雕成。叶子更奇怪，却是个芭蕉样，五尺长短，幽绿欲滴。
真君方才说这仙树来源于他老人家修行之初时得到的一枚果核，可真君修行一共才多少年，这就能长这么大了？
最奇的是，在那一片绿荫丛中，生有一朵显眼的白色花苞，只拳头大小，比叶子要小的太多，但偏偏最抓人眼，叫人一望就不舍得挪开。
花苞形如莲花之苞，但层次要更为分明，在苞尖处可以看到层层叠叠的花瓣边缘，这些花缘堆叠在一起，还形成了一个繁复的圈纹，倒像是一个符咒。这时候，不需提醒，在场的都是聪明人，各个运转法眼，仔细地去瞧，认真地记。
紧接着，花香蔓延过来了，那虽只是一朵花苞，但馥郁香气却叫人欲罢不能。只浅浅的吸上一口，立时间便觉神思敏捷，元神愉悦，体内精元涌动，连法力乃至仙力的周天运行变化都快上不少，更有身处瓶颈者，甚至感受到了那多年来顽固不化的瓶颈有所松动！
这下，人人心动不已，脸上生出种种表情，难以掩饰。有一些人定力差了些，想用力吸，但又不敢，怕失了颜面，更怕惹真君不快，于是装作平常吐纳的节奏缓缓吸入。可现下在场的都是大修士，吐纳早已成为本能，眼下刻意去做反而控制不好，乱了节奏，乃至咳嗽出来，像是被花香呛到了一样。
请假一天
书友们，十分抱歉，此时才决定请假，只是因为今天这章涉及到的法理内容较多，是对听地之道的概括总结，因为毕竟前面铺垫了很久，所以不想在内容上写的过于简略以及在哲思上写的过于浅显，因此就比较耗脑子，也很耗时间，以至于到现在都还没完成，而且预估晚上熬夜也完成不了了，所以拖到现在才决定请假。望见谅。
第680章 说法，花开，龙现，道明（7.1K字奉上，求月票支持~）
“咳咳！”
有人咳嗽出声。
道士自然看出了原因，但他不想叫人难堪，于是咳嗽声才响起，他又开口说话了，把众人注意力给吸引过来，
“方才保元真人问说怎么看不到仙树，其实这并非是我施了什么障眼法在做遮掩，当然，现下大家更不必担心，眼前这个乃是真真切切的仙树，也绝非幻象。原因简单，只是因为仙树灵根与仙山地脉相通，仙树又具备先天土遁的神通，因此在山里，仙树可以自由移动，想在哪扎根就在哪扎根。方才我以心声相请，仙树卖了我个面子，这就自己移过来了。”
道士给大家解了疑。
听到这番话，大家恍然，原来是这样。那这就能说得通了，先天土遁，难怪能出现的悄无声息。至于说仙树会先天土遁这种事，乍一听离奇，仔细一想便又觉得合理。该是这样的，要是没有一些灵性与神通，那又如何对得起这般鼎鼎大名呢？
等稍作解释之后，道士又说，
“那现在大家可以先参看仙树神形，体悟木土真意，我就不再打搅了。仙树现阶段正是好动的时候，但又有些怕生人，时常就自己跑开去僻静处玩耍去了，我也不知这次唤它过来它愿意呆多久。先给大家两个时辰，如果那时仙树还在，那我们就一边论道一边观树，如果仙树已经跑开，那没办法，就只能委屈大家看我了。”
众人纷纷应是，开口答谢。
随即，山谷陷入寂静，唯听风吹树叶沙沙作响，涧水击石汩汩而鸣。而谷内之眸光瞳彩，则是交织成霓虹光霞，缤纷绚烂。
此时，道士坐在树下，微微仰头后靠，靠在了凉幽幽的树干上，抬头所见，便是那朵洁白的花苞。
仙树为什么长这么快，道士心中是有数的。
据曲祖与米祖说，每次他在修行上大有进益时，比如说金丹度劫、元婴过灾，乃至破境合道，仙树都会迎来迅猛的增长期。尤其是入五、入六那两天，仙树都是日高百尺，极为骇人。而仙树结出花苞之日，也正是他成仙之时。所以，道士明白，这仙树应该就好似赣江江心的白龙沙洲一样，跟自己是有着某一种特殊的命理牵连，所以才能有如此变化。
而自己当前的境界，已经达到了目前这片天地的极限，如果想要进一步催化仙树，那就得看能不能摸到金仙的门槛了，否则的话，就只能等仙树慢慢的自然成熟。
这时，看着花苞，道士又不免想到之前自己为入四做准备时，先炼成真形九变，还专门以回溯神通看过仙树，看过母株上的那一颗参果，却不知眼下，今天这些有福之人观树又能得到几分收获呢？
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“圣人云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，某取其始，以「人法地」三字立道开法。”
两个时辰仿佛只一个眨眼的功夫，不知不觉就到了，但没有敲钟，没有击磬，不曾呼喊示意，当一众高真大能还在全神贯注体悟仙树神形之际，树下的道士便突兀开口了。
道士嗓音不大，仿佛是在与咫尺临近之人说话，其声温醇轻柔，落到每个人耳中的听感都是一样的，叫人感觉自己就坐在道士的正当面。而最神奇的是，没经任何提醒便响起的讲经声一点也不叫人感到突兀，即便是所有人的注意力都放在人参果树身上，有很多人都进入到了心斋神定之境，但也没有任何一个人感觉自己被这讲经声打扰到了，反而是能轻松地继续维持入定。
此外，大家的听感也是出奇的一致，觉得这温醇的讲道声分明与神树的视感、仙花的嗅感交融到了一起，分外的和谐，仿佛这声音也是仙树灵根的一部分了。
大家都惊叹于真君的神通奇能，这时每个人的选择也不一样。有人继续把目光放在神树上面，同时不耽误听真君讲道。有人则是把注意力从仙根上挪开，全身心地去听真君讲道，他们认为，两个时辰已经领会的够多了，除非是把仙树扛家里去常年相伴，不然再多看个片刻钟也没不会再有太大进益。相反，真君的耳提面命，为开派立教所编撰的绝世经典才更难得些。
而当后者此时把视线下移，去看树下真君时，他们便惊奇发现，真君就坐在那里，实实在在的，但从气息上来看，真君与仙树已经融为一体了，没有彼此之分，再仔细感受，又发现不光仙树，真君与这山谷、与这仙山、与这片广袤无垠的大地，都交融到一起了。
“大道无形，划分两仪；地德有象，载物载人。地不言语，而四时成；地不运动，而万物化。静观其性，寂然含万有；深察其功，默尔养群生。故吾曰：听地可以明理，法地可以入道。”
道士继续说法。
“吾察大地，是有九德，人当法之。一曰「厚」，二曰「静」，三曰「含」，四曰「顺」，五曰「久」，六曰「均」，七曰「藏」，八曰「归」，九曰「生」。
“何为「厚」？泰山不辞抔土，沧海不拒细流。地能纳卑，故成其厚，土不辞微，故成其广。……。人能积善小、持恒念、容毁誉、受垢辱、承重负而不移者，则道可成，是法地之厚也。
“何为「静」？雷震于上，大地岿然不动；火焚于表，厚土伏忍安宁。……。人若心逐境转，则神驰气散，若能如地安定，不以外扰纷繁而乱神，动心而忍性，则大事可成，此为法地之静。
“何为「含」？或可称「变」，或可称「载」。腐草化萤，朽木生芝，地含生生之机于至秽之中，发一切清阳于浊阴之内。……。人莫弃己之愚钝、莫嫌境之浊恶，便能于绝处藏萌，于败处蓄复。吾谓之：自爱则自得，变化发于心。若明此理，脚下大道自生，是法地之含也。”
程真君言毕地之三德，是时有异象生发：
其座下石莲成活，内里生出金色的脉络，底下长出枝茎，一边托举道士缓缓上升，一边生出侧枝。离地九尺时，石莲停止生长，周遭生出八朵侧枝莲花，与石莲同大，位列八个方向，将道士拱卫在中央。这新生的八朵莲花全是鲜活草木，争奇斗艳，放香吐蕊，颜色赤紫粉白，不一而足，上面有雨露滚动，娇艳欲滴，唯有正中一朵乃是金脉石莲，托举着道人。
不仅如此，悄无声息的，整个山谷之内，有无数莲花荷叶从地底生出，各个都有澡盆大，瞬间开满整个山谷。那些地上坐人的，则是连人带蒲团，被莲花或是荷叶顶起。这些莲花荷叶颜色不尽相同，均放迷蒙光毫，如此华彩交织，把谷底也给铺上了一层绚烂光霞。
此时，远远看来，谷底像是积蓄了一汪霞水，霞上生莲，莲上坐人。而且这些莲花无一例外，全部朝着前方的那株九茎木石同生莲微微倾斜，仿佛朝拜一般。
众人震撼惊奇，瞠目结舌，但道士置若罔闻，继续说法，
“何为「顺」？天降甘霖，地受而纳之，上蓄于湖，下渗于内，强壮己身，待旱时而用；天降雷火，地承而拒之，少顷则自灭，于内里无碍。灾劫常有，难以躲藏，可以为磨炼，但不可以入心。……。遇善而纳，遇恶则拒，顺其时、安其位、候其复。人应顺世缘之起伏，不逆不迎，是为养生，此为法地之顺。
“何为「久」？或可曰「稳」。天有不测风云，人有旦夕祸福，而大地常在。缘何？地性好稳也。天好变，故风云不定；人性急，故福祸难料；地性稳，故能历劫数而常在，经沧桑而弥坚。……。人唯有恒守初衷，凡事三思而后行，若地之稳固，方能参见大道，是法地之久也。
“何为「均」？高山得阳，深峡得阴，山岭又南阳而北阴，峡水又南阴而北阳。东木而荣，西金而肃，北水而寒，南火而热，中土而平。然南有大渎，此为火中水；北有戈壁，此为水中火。大地分阴阳而均五行，中有相济变化，不顽固，不偏私。……。人当如是，通阴阳而晓五行，求公平而知变通，于亲疏、贵贱、智愚之间，施以平等慈力，是法地之均。”
又说三德。
“轰隆隆——”
大地动摇，此时，不光是山谷，不光是易园，整个在云海之上呈三龙并行之态的庞然山岭都在发生神异变化。之前三清山把这三条山岭叫做三龙，取的是个好听名头，但现在，山石变化，或陷或拱，仿佛是有一双看不见的神灵巨手在对三岭进行雕刻重塑，竟将这三座逶迤大山给化作了真正的伏龙之态！
龙首，龙角，龙颈，龙鬃，龙身，龙爪，龙尾，无一不全！更有地龙之气勃发，化作「伏龙应帝煞」，将此处的寻常灵脉给化成了龙脉！
而察觉到这一变化后，三清山一众高真喜不自胜，以此山此煞为基础，再添以阵法玄妙，造一处福地秘境也是够了！至于其他人等，自然又是内心震动又艳羡难言，讲道而煞出，地动而龙伏，这是何等造化？
道士脸色浑无变化，继续道，
“何为「藏」？金玉隐于山，泉脉伏于土。土不彰其所含，故取之不尽；地不炫其所有，故用之而不竭。……。人当韬养精气神，深藏功与名，则大道可期，长生有望，是为法地之藏。
“何为「归」？落叶归根，百川归海，人死归土，万物终归大地。何为「生」？枯木可逢春，野草吹又生。江湖涸又满，井泉竭又还。林间骸骨烧鬼火，地下游魂过奈何。大地不嫌万物之旧，不拒万类之腐，以生而报死，化腐朽为神奇。……。人当如是，察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，视生死相与为春秋冬夏四时，可明见大道，是法地之归、地之生，此为地德之最贵也。”
九德终。
群真震动，心神摇曳。
此时，在场之人，多为一派仙山道宗之主，或是卸任、或是就任、或是继任，但都是常年治教理事之辈，更有显教六家，不是那无根浮萍的散修，更非凶恶斗狠的杀材，因此也才更能感受到这地之九德的份量！
真君说地之九德，始终未言修行之法，不说如何食气、如何运气、如何施法、如何斗法，只道人之可学，劝人法「厚」而积善小、法「静」而心安定、法「含」而自爱足、法「顺」而知顺逆、法「久」而守初衷、法「均」而晓公平，法「藏」而韬华光，法「归」、「生」而明生死大义，这是引人向善、助人向好，这是广施天下的道理，是传之无门槛、流之万古芳的信条！
这才是奠定显教根基的真正础石！
众人恍惚间，异象又生。
眼前一开始神树现身时发出来的那一片闪亮水光又出现了，而这次众人也得以看清，这些水光原来是神树自发神毫，这些神毫照在仙树芭蕉叶叶尖处的露珠上面，这才闪起的光亮。
神树忽发光毫，与此同时，一股沁人清香扑面而来，是仙花的香，但突然浓郁了百倍不止。