“当有正魔勾结以及逼正叛魔等不忍言之事。譬如玄门君子剑族辱亲亡，被逼投魔。譬如蜀中蛟龙被连番扫荡，无奈南下，投奔绿袍。”
程心瞻只举了两个玄门例子，但事实上，有些话真的是不忍言、不好说。玄门如此，东道更是有过之而无不及，那龙虎山对外养魔，对内钤印，所作所为真是比玄门还要恶劣，只是当下不好对外人说出口罢了。
施彰济闻言对此也是无奈叹气，并道，
“大先生言语精辟，施某这里也有一个补充。”
“愿闻其详。”
程心瞻说。
施彰济长叹一声，遂道，
“当有魔宗兴盛，中兴开业之祖辈出，妖孽横行，而正派断代，青黄不接。”
程心瞻听着心中一凛，看来南北魔情还真是不一样。南方高境妖魔虽多，但尽是些破封之魔、旁门之妖，亦或是海上妖王，最后合归于绿袍麾下，真正从魔宗里自行修炼成长出来的大魔并不多见。
因为说到底，南方也没有什么了不得的、传承悠久的大宗。想绿袍化龙之前，南荒的百蛮山也就是和苗疆红木岭一个层级的，比滇文的哀牢山和无量山好一些，但也相差不大。
而南方正道青黄不接的情况也有，譬如衡山无五，斗姆无四，但总的看起来传承接续尚可，并不算太严重。
但听施彰济的意思，很明显是北方的魔教大宗整体兴旺，而正道则是整体衰落了。难道这便是他口中的最后一种变化？如果是这样的话，那仿佛天意如此，就更叫人心生悲凉与无奈了。
“西北西北，四西一北。说的就是西域、西凉、陇西、河湟、漠北这五个地方，因为西海在河湟，我们有时也把河湟之地以西海代称，这便是「四西一北」说法的来历。而吐蕃和之前的西康，它们俩是单独的一家，自称「雪域佛国」，与我们无交集，这两处地方没有真正意义上的正道，同时也不认为自己是北派魔教，所以不去说。
“西北五地，就先说那个北吧。小门小户不提，我们只谈大派之上的势力，漠北一共是有七家。”
程心瞻听着感觉很是惊讶，一境之地竟有七家大派，这可不是一个小数目！但他再转念一想，漠北何其广袤也，足有七八个豫章大小，出七个世宗大派，似乎也是情理之中的。
施彰济说着，给程心瞻与自己添上酒，这一次，他只喝了一小口，然后继续道，
“这七家里，魔教有四，正道有三。魔教从西到东依次为：弱水河畔的弱水派、白狼山上的兵司、阴山上的天阴教以及西辽草原上的呼魂教。这里面，只有兵司可以称之为世宗，其余的都是大派势力，四境时有时无，接续艰难。但在当世，世宗传承的兵司出了一位五境，其余三教教主全部修到了四境。”
程心瞻听得瞳孔一缩，他当然知道这意味着什么，世间多的是世宗降为大派，少有听说大派恢复成世宗的。就是因为一旦降为大派，就说明该法脉的传承法术单一且难以普惠，祖师的成胎之法后人难以复制。一旦初代弟子未能在祖师在世的时候受耳提面命而成胎，后世弟子隔代习法成胎就会愈发艰难，往往换上五六个掌门也难有一个入四的。
而当世，漠北的三个魔教大派居然都有人入四，这就不能以常理度之，只能归为是魔劫降世，天意使然了。
“那兵司主人是怎么回事，他自己修成的五境，还是祖上有五境传承？”
程心瞻问。因为这两者大有差别。
世宗上面，其实还有道宗与仙宗的说法。世宗四境不断代，道宗便是五境不断代，仙宗即为仙人不断代。只是因为对于世人而言，四境就是一个巨大的分水岭了，四境之上太过遥远，因此不太计较道宗与仙宗分别，一般都是直接以世宗统指。
而程心瞻之所以有此一问，重点就在这个「五境传承」上。众所周知，开山与守成，差别往往悬殊，开山者一般为雄主，后人难有超越，所谓中兴，毕竟少见，因此往往与开山并列，受头柱香火。对于五境而言，更是如此。
五境真人，明道合道之后，一般是在合道地开辟山门，立下法统。此后要么是飞升仙界，斩断尘缘，要么是寿尽而终，与世长辞。而无论是哪一种，其人命理气息都会与合道地断开，此合道地又重新变为一处无主地。
而这块无主地，便是程心瞻口中的「五境传承」了。
此地虽然无主，但其先主之所以选择在此地合道，必然是因为此地气息与本身大道契合。而且经过一次合道之后，即便是先主离世，但毕竟经过了漫长岁月的相互陪伴与命理交融，所以此无主地自然也会对先主的法统气息极为亲和。
而自幼在这块无主地上习法的后人修的是先主的法统，走的是先主的旧道。所以如果有后人走到了四境巅峰，那么其人命理气息与此地先主也是极为相似的。
于是这般一来，与祖师气息极为接近的四境后人，天然就与山门祖地亲近，在道韵上也恰合，那么是很容易与祖地成功合道的！
当然，这个「容易」二字是相对来说的。合道必然艰难，肯定不是一件轻松事。但是，如果相比于新创一道法脉、新找一块合适的合道地，那继承祖地无疑是要简单得多。
进一步的，如果把时间拉得足够长，只要传承有序，在这块山门祖地上合道的后人越来越多，祖地气息与法脉道韵越发交融浑一，那么对于更后世的弟子来讲，合道也会越来越轻松。
另外，这个法理逻辑对于四境开山也是适用。四境者缔结道域，道途已定，正常来说，开山立派时也都会选择与自身道域契合的地方，这样有利于合道，也有利于使自己道域与山门大阵以及地利相辅相成，便于斗法护宗。
这对于后人来说同样有利，祖地常与祖师道域相合，也会残留有道韵印记。只要修行祖师旧法，再踏祖师旧道，那么所结道域也会在祖地上占据有利地势，合道几率也会高于外面。
这就是修行界常说的「前人栽树，后人乘凉」。这也是为什么修行界公认为四境开山才能称之为大派的根本原因。
所以，在修行界，只要是大派及以上的，当山门确定下来后，基本不会有迁宗的情况。眼下魔潮汹涌，很多正道门派自知不敌，宁可舍了脸面也要封山，就是这个原因。一来是在祖地便于防守自保，二来也确实是舍不得遗弃世代相传的道土。而如果有山门被占，祖师堂毁坏的，后人落难而逃。那么一旦后人起势，那肯定是要打回来重夺山门、回归祖地的。这也是为什么常说「故土难离」。
于是乎，在这种情况下，就愈发显得中兴之祖的难得了。
道宗出五境，世宗出四境，这不叫中兴之祖，这只能说是传承有序。当没落多年的大派出了四境；四境相传的世宗里面出了五境；亦或是道宗里面新出一位五境，但不在祖地合道，而是在法统上推陈出新，选择在别地另辟灵山分脉。这样的，才能叫中兴之祖。
就拿三清山来说，福地里有八脉，福地外灵峰无数，云禁大阵囊括三重天。山外更是有万法派门庭遍地开花。
三清山不是一开始就这么大的，是一位位中兴先贤不拘祖地，不限陈法，一代代拓展出来的。其余仙宗大教，莫不如是。
所以程心瞻有此一问，这兵司主人是传承了祖上的合道地，还是自己青出于蓝首合白狼山，这其中的差别可就大了。
而施彰济也是惊讶于程心瞻一语就问及到了关键之处，他先是长叹一声，然后道，
“兵司世传元婴，狄飞卢是首位五境。”
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第484章 血神子之秘（上）（第一更）
一个自行开悟合道的五境！
如此听来，那这个叫狄飞卢的兵司之主就很不一般了。
“道友说，漠北七家，魔四正三，不知道这正道三家情况如何？”
程心瞻问。
施彰济摇头，
“这正是我接下来要说的。正道三家，一家是旁门，一家为剑宗，还有一家是道教。而这正道三家的近况便是与魔宗截然相反了。
“旁门的这家名为神煞宗，位于漠北西边的千里戈壁里，擅长各类神砂与地煞的运用之术。当代无四境，是漠北第一个被盯上的正道大派，如今已经封山了。整座宗门都沉到了地底，掩于黄沙之中，不见了踪迹。”
程心瞻闻言暗自叹息，听这名字与法统，倒是与自己颇为有缘，如若还未封山，应当上门拜访一趟，论一论道法。可惜此宗已经封山，只得以后再看看有没有缘分了。
“剑宗这家名为贺兰剑派，就在漠北腹地，河套地区，道场正是黄河之畔的贺兰山。这是一家世宗，北方有名的剑派，往日里与白狼山兵司争锋相对，当家的也是四境修为。只可惜天威难测，却是叫狄飞卢入了五，纠集弱水派和天阴教合围贺兰山，以致破家灭门。”
程心瞻饮了一口酒，为这一个坏似一个的消息感到忧愁。
“剑派主人还活着么？”
他问。
“没了，殉教了。但好在贺兰剑派与两陇的崆峒山是世交，剑派的一些弟子南逃，被崆峒山收留了，算是留下了种子。”
施彰济回答道。
“也算是不幸中的万幸。”
程心瞻说。
“是。”
施彰济应了一声，然后继续道，
“道门这家名为青松观，位于漠北之东，与燕赵快接壤了。这家是大派，当代无四境，却是漠北正道里唯一一个还在大开山门抗魔的。这主要是归功于此观乃是燕赵常春宫的下宗，全真祖庭一直关照着这里。”
程心瞻听闻后点点头，漠北一共三家正道大派，一遁一灭，确实是叫人心忧。
“再说说陇西。哦，现在陇东也在北派的掌控之中了，那还是一起说一说吧。”
施彰济继续着。
“方才跟先生介绍西北的第二种变化时，其实已经说过了两陇的正道宗门结局了。
“陇西正道，道门世宗玉泉观破门，四境观主殉教，残余弟子被崆峒山收留。陇东的太白剑派和华山剑派也都是世宗，但一样被破门，两位四境教主殉教，残余弟子也是逃入了崆峒山。
“崆峒山是两陇之地唯一的道宗，平日里也是正派领袖，但在收留了贺兰、玉泉、太白、华山四家弟子后，也不堪被魔教围攻，继而封山避世了。好在崆峒山有上古仙宝护山，所以两陇魔教还无法攻进去。
“陇东的禅宗大派慈恩寺当代无四境，被破庙灭门，残余弟子被陇西的禅门世宗麦积山收留，但紧接着，麦积山也封山避世了。
“陇东还有一个终南山，是魔潮席卷两陇时第一个避世的，实力保存的最为完整。”
程心瞻静静听了，心惊于两陇正派含道禅剑宗一共七家势力，封山的封山，破门的破门，竟无一个还在坚持的，便问，
“两陇魔教有何了不得之处，能把七家正道逼成这个样子？”
施彰济便答，
“两陇魔教不可小觑。这里面最厉害的，也是统领两陇魔教的，便是位于陇东北部龙洲峡里的赤身教。其开派教主鸠盘婆仍然在世，乃是得道多年的五境，魔功极为了得。
“这魔头光是座下弟子都有多个四境。陇东南边，鬼谷岭的赤心教，还有晋原黄河边上的画皮宗和已经覆灭的蜚神庙，这些都是赤身教的下宗。在血神子未出世之前，此魔便是名义上的北派领袖。几百年前，此魔与哈哈老祖分霸南北，但峨眉的长眉真人飞升前捉到了哈哈老祖，将其封印，却未能拿下鸠盘婆。其人实力可见一斑。
“鸠盘婆一直觊觎崆峒山里的仙宝，想参悟仙宝成仙，在这次魔潮中是甚为卖力。”
程心瞻点点头，他听说过此魔的大名。有人说她是人身，也有人说她是妖身，但至今没个定论。
“赤身教下属的赤心教，教主夫妇都是四境，但其教主夫人多年前被峨眉真人捉去，我等都以为她已经死了。却没想到此魔也破封而出，活着出来了，回到了赤心教。此魔法力是犹在其夫之上的。
“再一个，陇西黑水河的玄阴教，一直以来只是一个魔道大派，往日里四境都难以接续。但其当代教主玄渊法王，在魔劫降临前就结了魔胎，跻身四境，后来在魔潮中又合了黑水河，入了五，也是叫人感到匪夷所思。”
施彰济边说边摇头。
“除了这三家，位于两陇之交正中的陇山，位于陇西西部黄河岸边的炳灵寺，还有位于陇西与西凉交界处的乌鞘岭，这三家都是魔教大派，但如今，当世教主都是四境修为。”
程心瞻听着也是感觉无奈，磨人心气。魔劫降临，此消彼长之下，正魔两派的差距就太大了。
“再说西凉，西凉四家大派，正魔各一半。魔道两家在西北，居延山在北，鸣沙山在西，俱是大派，教主也都是四境。禅宗大派文殊寺在西凉腹地，已经被破庙灭门，残留弟子逃进了雷台观。雷台观在西凉东部，离乌鞘岭不远，是道门雷法世宗，此刻仍在开山迎敌。”
听到这，程心瞻终于松了一口气，但马上又觉得不应该和荒谬。只因西凉这样的境遇，比起漠北和两陇来居然是算好的了！
而施彰济自然看出了程心瞻的神色变化，他也是发出一声苦笑，然后继续说，
“再就是河湟了。河湟现在是北派的总舵。”
程心瞻的脸色也随之凝重起来。
“在魔劫降临之前，或者说的更具体些，在血神子出世之前，河湟的魔情其实是整个西北里最好的。
“河湟有六家大派以上的势力，其中正道势力就有四家。在西海西岸，是西昆仑；西海的东边有一座海心岛，其上有金一宫。这两家都是道家世宗，实力了得。河湟西南，有西陵剑派，东北有祁连剑派，这两家都是剑宗世宗。四家均有四境在世。
“魔道有两家，一家是位在河湟中心腹地的天妖塔，妖魔世宗。另一家是河湟东南边的五鬼门，大派势力。另外，西海里也有不少海中妖魔，但海中也有不少良善之辈，与之为敌，加之还有西昆仑与金一宫的镇压，也一直翻不出什么浪花来。在多年前，这里还有一家天诛教，是一块凶尸地，乃是妖尸谷辰的法统，后来被长眉真人打沉，谷辰也被镇封了，听说脱困后是跑到了海外去。
“所以说，在魔变之前，河湟的局势是很好的，我听说，那时西昆仑、金一宫还有西陵剑派三家商量，还要计划拔除天妖塔呢。
“只可惜，世事无常。”
施彰济说着连摇头，神色落寞，
“血神子忽然出世，直接就占了西昆仑山，往日里繁盛的西昆仑世宗连个响都没有就覆灭了。
“一开始我们都摸不清血神子的来历，血神子出世那天，施某也出元神去看了。那时施某还是四境，观其气息，不深不浅，与施某自己相当，还以为他只是四境呢。我也是后来才得知，那天出元神去查看的人，无论四境、五境还是仙境，心中都是这种感觉。我那时才知道此魔的神通广大。
“但真正叫我们手足无措的是，西昆仑明明历来是西昆仑教的道场，西海也向来无主，但此魔甫一现世，一身气息命理却与西昆仑紧紧关联在一起，仿佛他是在这里合道的一样。
“不仅如此，西昆仑山北麓有一条大河，其名「挂山川」，我们也叫它「白星练」。此河发源于昆仑顶，沿山直下，最后汇入西海，是一条连接山海的河流。而与魔头气息关联的，还不光是西昆仑，还有这条河，以及合流入海处的那一片广袤西海。
“所以此魔一经现世，便是立于不败之地。我们当时都认为，他选择在西昆仑立教，是早就计划好的。先合西昆仑山，再合白星练，然后侵染西海。只是我们当时猜不透他的来历，不明白他为何会有这般大的本领，能合道山海。”
“其实反过来了，对么？”
程心瞻忽然问道。
这些年，句曲山一直在着力于打探血神教和血神子的消息，当然也有不少的发现，尤其是自己配合上清碧落镜活捉了血神教的大弟子，交由句曲山审问，更是拷打出来不少关于血神教的秘辛。
施彰济听到程心瞻这样说，有些惊讶，但仔细一想程心瞻的身份地位，就又释然了。虽然血神教在西北，但作为东南道门领袖的大先生，知道一些北派领袖的秘密，这也是再正常不过了。
于是他点点头，叹了一口气，然后说，
“是呀，我们那时哪里能想得到，这血神子竟然是峨眉的邓真人，他是先入海，再夺山的。亦是天意使然，又有谁能想得到，在西海之底，会生出一方新的煞穴呢？现在仔细想来，西海之底的「化骨凝血煞」和烂桃山下的「紫火烂桃煞」应该是一齐出世的，这就是魔劫降世的征兆！”
程心瞻闻言也默然点头，这实在是过于巧合了，除了天地没法解释。
据血神子的大弟子乌萨齐交代的，血神子被长眉真人镇封在西海之底的一处地穴里，有千般禁制布防，有万钧海水镇压，堪称天衣无缝。可长眉万万不曾料到，在西海之底，而且西海那般大，偏偏就是在镇封血神子的那块地穴下面，产生了天地造化，孕育出了一道崭新的地煞——「化骨凝血煞」。