【赫曦】之后，还有【晷影】——晷者，日影也，以日影测时，以时定序。【晷影】之后，有【炎精】——炎者，日之热也；精者，日之华也。【炎精】之后，有【曜灵】——曜者，日之光也；灵者，日之神也。【曜灵】之后，有【九芒】——九者，数之极也；芒者，日之锐也。
五道秘法，赫曦、晷影、炎精、曜灵、九芒，分别对应太阳的五个面向：初光、时序、热力、辉耀、锋芒。
五道俱全，便是完整的太阳之道。
每一步都指向太阳的一个侧面，如同从不同角度望向那轮正在燃烧的穹顶，每一次看到的都不相同，却都指向同一个源头。
但太阳之道在当世几乎无人能修，甚至比丁火之道的传承还要稀少。
传闻上一次有人以太阳之道证得余位，已是不知多少岁月之前的事。
林修容在太虚之中站了不知多久，直到建木的青辉从侧面漫过来，将他的侧影染成一碧色，才缓缓收回心神。
他再次望向那轮日，那轮悬于一切空间正中央的、正在燃烧的穹顶依旧恒定如初。
然后他转过身，沿着来时的太虚路径向建木的方向遁去，身形在太虚中逐渐收束成一道细长的紫金色痕迹，如同一道被收拢的织锦，边缘处的银色光痕缓缓融入幽暗之中。
他回到青玄殿时夜色已深，建木枝叶间透进来的微光在廊道上投下一片暗青色的光影。
他在案后坐下，从袖中取出那柄玉质长尺搁在案面，玉尺表面的银色纹路在暗光中微微发亮。
片刻后，他伸手取过那柄玉尺，握在掌中，以神识探入尺身深处。
尺中三道神妙依旧平静，他的神识在其中穿行了一圈，没有发现任何异常的变化。
他将玉尺放回案面，垂眸看着尺面上那几道细长的银色纹路，在暗光中蜿蜒如细小的河流。
他伸手轻轻碰了一下尺面，一道极轻的嗡鸣从尺身内部传出来，在寂静的偏厅中回荡了一息便消散了。
他便不再试探，收回手，将玉尺搁回案角。
窗外建木枝叶间的夜光在他身侧投下一片暗青色的阴影。
林修容在案后坐了一会儿，目光落向窗外那片被夜光浸透的廊道，想起方才在太虚之中观日时，那双映照天地万物、无远弗届的眼眸，将青木果位深处那道“分封”权柄与太阳之道最原始的关联，一起推到了他面前——那不是术法的关联，而是根脚的关联。
如同两条河流在看不见的地底共享同一道含水层。
第485章 上昊
上昊定鼎，三光启序。
紫微垂象，九曜循躔。
天帝坐镇中央，司天之位，乃在紫微宫前，天枢台上。
其制也，以尺丈定界，以日月纪岁，以道纹篆刻虚空，以星辰为符节，以四时为漏刻，以八风为信使。
上昊上仙执『司天』之柄，昼夜察乎星躔之留伏，晨昏记乎云气之五色。
大星陨则兆有兵革，小星孛则主有疾疫。荧惑守心则天子不豫，太白经天则诸侯反侧。
太微垣中，五帝座各有所司。东座司春，其令发陈；南座司夏，其令蕃秀；西座司秋，其令容平；北座司冬，其令闭藏。
而中座司四时之枢，调阴阳之节，使六气不乖，五运有序。司天之法，非止推演而已。
上昊上仙设『天仪』一座，高九丈，广百围，以浑金为表，以莹玉为里，上刻二十八宿之躔次，下凿九野八风之窍穴。
日转一度，则天仪自鸣，其声如钟磬之和，非人间可闻。
司天监中，有太史一十五人，灵台郎七十二人，候气生三百六十人。
昼夜轮值，三班不息。凡有星变，以六壬推其吉凶，以太乙断其应期，以遁甲定其方隅，以奇门布其制克。四术并行，乃成一断。
其辞有定式，其判有成例。
其制曰：『天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。』
故司天不独观天，亦以天象制法。明堂之制，因天而作；辟雍之形，因地而制。灵台之设，所以候天时；宗庙之立，所以顺人伦。
上下有序，天地和应。此乃上昊之治，万世之范。
『司天』之要，不在见而在知。见者目也，知者心也。能见万星之躔次者，未必知四时之早晚；能知四时之早晚者，未必明天数之往来。
故上昊上仙常言：『天不言，而四时行焉。地不语，而万物生焉。吾观天，非观其形也，观其意也。吾测度，非测度其数也，测度其情也。』
天有意，故星辰有序。天有情，故雨露有时。天有信，故日月不违其度。天有威，故雷霆不枉其厉。
此为『司天』四德。四德具，而后可以言天。四德缺一，则观天如盲。
而『全丹』之道，则归于娲皇。
娲皇者，蛇身人首，化育万灵。
其以五色石补天阙之时，取天之精，地之华，日之炎，月之魄，星之芒，五者合一，炼为浆液，以填苍天之裂。
补天之余，娲皇以余浆合黄土，抟为人形，吹之以气，遂有生民。此为『全丹』之始。
『全丹』者，非后世丹师之所谓丹药也。丹者，其体圆，其用全，其性变，其德化。全者，无偏无倚，无增无减，无往不复。
以全丹之道，则铅可为银，石可为金，水银可化万物，朱砂可凝诸形。
物无定质，性无常形。万变皆可通，万化皆可归。
娲皇设『丹炉』一座，名曰『化育之鼎』。鼎高三丈，足有九曲，盖有六孔，以应六气之变。
鼎腹之内，非火非水，乃本初之物，娲皇谓之『璇玑』，其形如鸡子，其色如玄玉，旋转不息，吞吐太虚。
以此璇玑为炉心，则金石自化，草木自凝，飞禽走兽，皆可从中出。
补天之时，娲皇取『五色石』为材，以璇玑之机炼之。
五色石者，赤如丹砂，青如翠羽，黄如蒸栗，白如凝脂，黑如玄漆。五色相间，以应五德之全。
火炼之则色转明，水淬之则色转深，风磨之则色转淡，土养之则色转厚，木滋之则色转润。五法互施，乃成补天石。
其石之性，可补天地之裂，可合阴阳之隙，可续道运之断，可整气数之散。
此为『全丹』之极效。
天庭制度，以上昊为君，以娲皇为辅。上昊司天，定时序之序；娲皇全丹，济造化之穷。二者互为表里，如日之与月，如纲之与目，如经之与纬。
天帝坐明堂，垂衣裳而治天下。天有九重，帝居其中。
司天监在左，全丹阁在右。左观天象以定政令，右炼丹药以济民生。
百官各守其位，万民各安其业。天不降灾，地不产戾。四时和顺，五谷丰登。麒麟游于郊，凤凰栖于庭。此乃上昊之世，万古之极盛。
其政也，以无为为纲，以不争为纪。
有圣君临朝，则天降甘露，地涌醴泉，嘉禾生，朱草出。
有昏君失道，则天示灾异，地裂山崩，五谷不登，四时不序。
故司天之责，不独为帝王安危计，更为万民休戚计。
上昊上仙曾立『天戒十二条』：
一曰，荧惑犯心，则天子当修德。二曰，太白昼见，则诸侯当守位。三曰，彗星竟天，则百官当省过。四曰，日珥异常，则后妃当慎行。五曰，月蚀正当，则将相当警惧。六曰，客星入紫微，则有非常之变。七曰，流星如雨，则兵戈将起。八曰，黑气贯日，则疫疠将作。九曰，白虹贯月，则水患将至。十曰，赤云如血，则旱魃将临。十一曰，黄雾四塞，则土功将兴。十二曰，青气升天，则天下将盛。
此十二条者，悬于紫微宫门外，每日一诵，使在位者知所敬畏。
而全丹阁之中，亦有娲皇所定『九转成丹之序』：
一曰识材，辨其真伪。二曰净材，去其杂质。三曰炮材，改其物性。四曰合材，调其君臣。五曰起火，定其温凉。六曰守火，候其变化。七曰转炉，调其升降。八曰收丹，断其火候。九曰服食，验其功效。
九转既成，炉中或有丹光冲出，色分五等。
一等曰『玄黄』，光如暮云，应土德之全。二等曰『赤明』，光如朝霞，应火德之盛。三等曰『青华』，光如春水，应木德之发。四等曰『素景』，光如秋霜，应金德之敛。五等曰『玄冥』，光如冬夜，应水德之藏。
丹光既出，则司天监当以律管测其气，以铜仪辨其向，以璇玑审其质。光正而气和，则国运昌；光偏而气戾，则国运衰。
二者相须为用，自古已然。
然天道有周，不许恒长。
盛极则衰，满则必损。
上昊之世，虽极天地之治，然制度既定，则僵滞渐生。
司天监之官，渐失观天之本，但循旧例，按谱录报。
全丹阁之吏，渐忘化育之旨，但求速成，务多而失精。
及至后日，天象虽明而无人解其意，丹药虽多而无人知其性。制度徒存，精神已失。
于是天降大劫，以警世人。荧惑守心，太白经天，彗孛并出，五日并现。
司天监报曰：『此乃天数，不可违。』全丹阁奏曰：『此乃天灾，不可救。』天帝怒曰：『吾养尔等数百载，竟无人能解天意！』
遂罢司天监，废全丹阁。天仪碎为尘埃，化育鼎沉入九渊。天庭之制，自此崩解。
后万载，有修者寻其遗迹，得残简数片，其文曰：『天意可测，而不可违。天意可顺，而不可抗。观天之要，在知天意；全丹之要，在合天意。』又曰：『司天者，非司天之象也，司天之意也。全丹者，非全丹之形也，全丹之神也。』
残简虽薄，其义甚深。后世修者，得其片言，便足以立一门派，成一宗法。
而全丹之道，亦化入诸道之中，遂有服气养性、炼形化神、铅汞龙虎、水火既济诸法。
今之修士，言丹道则必称全丹，言观天则必称司天，然知其本者鲜矣。
「司天」之本，在于以人合天，非以天从人。「全丹」之本，在于以物全性，非以性从物。
今之世，天象虽观而人不能合，丹药虽炼而性不能全。此乃古法之失，非古法之过也。
林修容在太虚之中默立良久，紫金瑞气在身周流转如织锦，将那轮正在燃烧的穹顶的投影纳入瑞炁的纹理之中，使之与五色云气的运转节律相合。
他缓缓垂眸，将方才真君传来的景象牢记心中。
关于天意不可违、不可抗、只能知、只能顺的感悟沉入丹田深处，与那道正在缓慢旋转的浑圆五彩光晕融为一体。
然后他睁开眼，望向太虚深处。
在那片亘古幽暗中，有一道极淡的、如同被磨损过的星光正在闪烁，像是某颗已经陨落的星辰的残影，在太虚深处最后一次亮起。
那道星光闪烁了数息，便暗了下去，没有留下痕迹。
………………
林云逻在太虚中的身形微微摇晃了一下。
他方才以司天左史的身份，持龙吟叶观想天穹，本想勘定青要山七峰之间那条新辟的天道阵纹是否与星躔轨迹相符，却在触及太微垣的刹那，被一道出乎意料的景象拽了进去。
那些关于上昊上仙、司天监、全丹阁的古老讯息如潮水般涌入他的识海，又从识海中褪去，留下一层薄薄的、如同被风干后的泥浆般的沉积物——清晰，却不完整。
他睁开眼。
青要山的夜风从主峰北面吹过来，拂过他深青色官袍的领口，将那层银灰色鹤纹的边缘吹得微微翻卷。
他站在承天台东侧的石栏前，双手按在冰凉的青石面上，指尖的触感从微凉渐渐转为温热，那层沉积物正在他的识海深处缓慢地沉淀，与《长光掩星诀》的修行根基相互交融。
有一件事变得清晰了。
他低头看着自己的手掌，五指修长，骨节分明，掌纹间有一道极细的银灰色光痕正在缓缓流动。
那是他方才观想太微垣时，龙吟叶在他识海中留下的一道标记。
那道标记的走向与他方才看到的“司天四德”中关于“天之意”的论述相互呼应，如同一道被点燃的引线，正沿着他经脉的走向缓慢蔓延。
他抬起头，重新望向天穹。
青要山的夜空与别处不同，七峰之间的天穹像是被什么东西反复打磨过，星辰的轮廓比平原地带更加清晰，每一颗星的光芒都像是被锐化过的，边缘分明，没有寻常夜空那种模糊的光晕。
他能清楚地辨认出北斗七星的位置、紫微垣的轮廓，以及太微垣中五帝座各自的方位，它们在夜空中恒常地排列着，与数年前他初到青要山时所见的位置几乎分毫不差。