蛇怪见之，其形渐缩，其色渐淡，其目渐暗，其口渐闭。
巫咸乃以桃木为剑，以艾草为索，以朱砂为符，以铜镜为印。
一剑而斩其首，再剑而断其尾，三剑而破其腹，四剑而焚其尸。
蛇怪既除，大泽之水三日不波，三日不浊，三日不臭。
民乃大悦，尊巫咸为“大巫”。
此乃巫咸除蛇怪之事，亦乃上巫之始功。
巫咸既除蛇怪，复游于九黎之地，行于苗蛮之邦。
见有民病者，以祝除其疾；见有民忧者，以巫解其结；见有民惑者，以卜决其疑；见有民惧者，以祭安其心。
其祝也，如春阳之温，如秋月之明，如冬炭之暖，如夏泉之凉。
其巫也，如风之入林，如雨之润土，如露之沾草，如雪之覆原。
民有病者，巫咸祝之，其病即愈；民有忧者，巫咸巫之，其忧即解。
民有惑者，巫咸卜之，其惑即决；民有惧者，巫咸祭之，其惧即安。
其功也如天，其德也如地，其名也如日月，其声也如雷霆。
其后巫咸著《巫书》三卷，上卷曰《祝辞》，中卷曰《巫舞》，下卷曰《卜筮》。
《祝辞》者，以言通神之法也；《巫舞》者，以身通神之法也；《卜筮》者，以物通神之法也。
三卷既成，巫道乃立，巫学乃传，巫统乃继。
巫咸既没，巫道传于后世。
有巫履者，出于东方之野，学于巫咸之弟子，通祝辞，善巫舞，精卜筮。
其祝也，能召风伯，能唤雨师，能致雷霆，能聚云雾。
其巫也，能降天神，能升地祇，能通人鬼，能合阴阳。
其卜也，能知千里之外，能见百年之后，能察毫厘之变，能推万象之机。
尝于大旱之年，为民祈雨。
斋戒七日，登坛作法，祝曰：
“皇天在上，听我祝辞。今有大旱，赤地千里。
禾苗尽枯，草木尽萎。民无所食，人无所依。
唯神怜之，唯灵悯之。降以甘霖，解此倒悬。
谨以血诚，达于神听。”
祝毕，天忽有云，自东而来，如墨如黛，如奔如驰。
云中有一物，其形如龙，其色如青，其目如金，其鳞如翠。
出则风起，入则雨随。
巫履乃舞，如龙之腾，如蛇之游，如电之闪，如雷之震。
龙见之，乃俯首，乃垂尾，乃吐水，乃降霖。
三日而雨止，七日而旱解，十日而禾苗复生，一月而草木复荣。
民乃大悦，尊巫履为“大巫”。
此乃巫履召龙行雨之事，亦乃上巫之盛功。
巫履既没，巫道复传。
有巫阳者，出于南方之野，学于巫履之弟子，通祝辞，善巫舞，精卜筮。
其祝也，能招魂，能遣魄，能起死，能回生。
其巫也，能入幽冥，能出黄泉，能见鬼神，能通生死。
其卜也，能知命数，能察因果，能断吉凶，能决休咎。
尝于大战之地，为民招魂。
其时战事方息，死伤无数，魂魄飘荡，无所归依。
巫阳乃设坛于战场之中，以酒洒地，以血涂坛，以玉献天，以帛招魂。
祝曰：
“魂魄归来！东方不可往，东方有长人，食人魂魄，悬人以首。
魂魄归来！南方不可往，南方有巨人，食人血肉，饮人以血。
魂魄归来！西方不可往，西方有小人，聚人魂魄，束人以颈。
魂魄归来！北方不可往，北方有大人，吞人骨髓，吸人以气。
魂魄归来！中央不可往，中央有王公，拘人魂魄，役人以力。
魂魄归来！家有老母，倚门而望。家有幼子，抱膝而啼。
家有良田，待汝而耕。家有美室，待汝而居。
魂魄归来！无去无去！”
祝毕，战场之上，忽有阴风，自四方而来，如泣如诉，如叹如息。
阴风之中，有影无数，如烟如雾，如尘如灰。
影中之人，或老或少，或男或女，或悲或喜，或泣或笑。
巫阳乃舞。其舞也，如云之卷，如雾之散，如风之旋，如雨之坠。
影见之，乃聚，乃合，乃聚而成形，乃合而成体。
形具而魂魄归，体成而生命复。
此乃巫阳招魂复生之事，亦乃上巫之极功。
巫阳既没，巫道大盛。
其后有巫彭者，作医巫；有巫抵者，作蛊巫；有巫即者，作卜巫；有巫盼者，作祠巫。
医巫者，以祝除疾，以巫养身，以草为药，以石为针。
蛊巫者，以祝驱虫，以巫制蛊，以毒攻毒，以邪镇邪。
卜巫者，以祝通神，以巫降灵，以蓍为媒，以龟为介。
祠巫者，以祝祭天，以巫祀地，以血为信，以酒为盟。
四巫既立，巫道乃全，巫学乃备，巫统乃成。
然巫道之盛，终有其衰。
何也？巫者，以人合天，以心合道，以诚合神，以敬合鬼。
其合也，非一日之功，非一蹴之成，非一言之通，非一舞之降。
必斋戒以洁身，必沐浴以净心，必焚香以通神，必献牲以盟鬼。
其道也，极人力之至，极人心之诚，极人言之善，极人身之能。
然人心不古，世道日下。
其后之巫，不斋而祝，不戒而巫，不诚而卜，不敬而祭。
以巫为名，以祝为利，以卜为市，以祭为戏。
故巫道日衰，巫学日废，巫统日散。
然巫道虽衰，其根未死；巫学虽废，其脉未绝；巫统虽散，其统未亡。
何也？巫者，人造之道也。
天可倾，地可陷，日可陨，月可缺。
唯人造之道，不因天地而存，不因日月而灭。
人在则道在，心在则道在，诚在则道在，敬在则道在。
故巫道之衰，非巫道之过也，乃人心之过也。
人心若复，巫道必兴；人心若诚，巫道必盛。
此乃上巫之真，亦乃人道之极。
上古之时，鬼道未分，魂魄未辨。
人死之后，其魂无所归，其魄无所依，飘荡于天地之间，游走于阴阳之际。
或附于草木，或依于鸟兽，或藏于山川，或隐于云雾。
其状也无常，其形也无定，其性也无常，其德也无定。
或为善鬼，护佑一方；或为恶鬼，祸害一乡。
或为人所敬，立祠而祭；或为人所惧，画符而驱。
其时上巫所掌，非独天地神祇，亦兼人鬼之职。
祝辞之中，有招魂之章；巫舞之中，有通幽之节；卜筮之中，有问鬼之法。
人死之后，巫者以祝招其魂，以巫通其魄，以卜问其意，以筮决其去。
魂归则安，魄去则宁。不安不宁，则巫者以牲祭之，以酒盟之，以玉镇之，以帛送之。
使其有所归依，有所归宿，不复飘荡，不复游走。
此为巫者兼理人鬼之事，亦乃上巫之别职。
其时有鬼修者，非生人也，乃巫者以己身之魂，入于幽冥，与鬼为伍，通其意，达其情，解其怨，化其执。
其入幽冥也，以祝为舟，以巫为马，以卜为灯，以筮为杖。
祝舟渡其魂，巫马载其魄，卜灯照其路，筮杖扶其行。
其入也，如风之入穴，如雨之润土，如露之沾草，如雪之覆原。
其出也，如鸟之出笼，如鱼之出水，如云之出岫，如烟之出灶。
其入幽冥，所见者，鬼火荧荧，如星如月，如灯如烛。
其入幽冥，所闻者，鬼哭啾啾，如泣如诉，如怨如慕。
其入幽冥，所感者，鬼气森森，如冰如霜，如雾如烟。
其入幽冥，所遇者，鬼形幢幢，如影如幻，如梦如泡。
鬼有九品，其形各异。
一曰魑，二曰魅，三曰魍，四曰魉，五曰魈，六曰魃，七曰鬽，八曰魖，九曰鬾。
魑者，山中之鬼，其形如虎，其色如金，其目如灯，其口如盆。
魅者，木中之鬼，其形如人，其色如翠，其目如星，其口如桃。