蜮既败，蛊道乃分二脉。
一脉曰“巫蛊”，以蛊通神，以蛊降灵，以蛊为媒，以蛊为介。
一脉曰“医蛊”，以蛊除疾，以蛊养身，以蛊为药，以蛊为针。
巫蛊之盛也，蛊与祝合，蛊与巫合，蛊与卜合，蛊与筮合。
祝以言通，巫以身通，卜以物通，筮以数通，蛊以虫通。
医蛊之盛也，蛊与药合，蛊与针合，蛊与灸合，蛊与石合。
药以草通，针以刺通，灸以暖通，石以镇通，蛊以虫通。
蛊者，虫豸之道也。
其性极戾，其质极毒，其形极诡，其用极奇。
以之攻，则无坚不摧；以之守，则无隙可乘；以之攻守兼备，则天下无敌。
然蛊之为道，终非正道。
何也？蛊者，以虫为材，以毒为用，以戾为性，以噬为功。
虫豸之性，噬主为常；毒戾之质，反噬为恒。
故蛊道之极，必有反噬之劫；蛊师之盛，必有噬主之患。
此乃蛊道之宿命，亦乃蛊道之天罚。
后之修蛊者，当知赤蜮之始，明媸母之极，体蚩黎之仇，行蜮阳之德。
当知蛊道以育为根，以择为本，以制为用，以噬为功。
当知蛊道以感为始，以通为继，以驭为成，以化为终。
当知蛊道以人为尊，以虫为卑，以道为纲，以术为目。
当知蛊道以德为基，以正为本，以诚为质，以敬为行。
制者，御也，驭也，控也，束也。
以咒制之，以符御之，以血驭之，以魂控之，以意束之。
制之既深，御之既熟，则虫豸之属，皆可如臂使指。
蛊之用，在“噬”之一字。
噬者，吞也，食也，咬也，啮也。
噬其敌，噬其仇，噬其害，噬其恶。
无物不可噬，无人不可噬，无道不可噬，无法不可噬。
故蛊道之全，在于育、择、制、噬四字。
四字备，而后蛊道成；四字缺，则蛊道不成。
第503章 丹
丹者，天地之精，阴阳之粹，五行之华，万象之英。
其质也微，其用也弘，其化也奇，其成也难。
微则不可见，弘则不可量，奇则不可测，难则不可求。
自古及今，求丹者众，得丹者稀，成丹者寡，服丹者鲜。
非丹之难求也，乃求之不得其法也；非丹之难成也，乃成之不得其道也。
丹道之始，在“萃”之一字。
萃者，聚也，集也，合也，汇也。
聚天地之灵以为材，集阴阳之精以为料，合五行之秀以为辅，汇万象之英以为引。
材不聚则散，料不集则失，辅不合则乱，引不汇则迷。
萃之既深，则万物皆可为丹材；萃之既久，则万事皆可为丹用。
昔者赤帝之世，有隐士名“丹邱”者，居于南山之阴，北水之阳，结庐于深谷之中，采药于绝壁之上。
丹邱少时，家贫无以为生，乃入山采药，以鬻于市。
一日，丹邱入山深处，见一石室，室中有鼎，鼎中有水，水中有石，石中有光。
其光五色，其气三清，其质九转，其形万变。
丹邱近前观之，鼎中之水不火而沸，不薪而燃，鼎中之石不凿而裂，不磨而圆，不炼而纯，不化而真。
丹邱问曰：“此何物也？”
室中忽有声曰：“此丹也。”
丹邱又问曰：“丹何以成？”
声曰：“以萃成。”
丹邱曰：“萃何以为丹？”
声曰：“萃五行之精，合阴阳之粹，聚天地之灵，汇万象之英。以火为媒，以水为介，以器为胎，以道为魂。此乃丹道之始也。”
丹邱闻言，乃拜曰：“吾愿学之。”
声曰：“汝欲学丹，先学萃。萃者，非一日之功，非一蹴之成，非一言之通，非一悟之得。必斋戒以洁身，必沐浴以净心，必焚香以通神，必祷祝以盟天。然后可以言萃。”
丹邱乃斋戒七日，沐浴七日，焚香七日，祷祝七日。
至第二十八日，石室之中，鼎中之水忽化为气，气化为光，光化为液，液化为丹。
丹邱乃取丹，丹如黍米，色如朝霞，光如晨露，温如春阳。
丹邱服之，身轻如羽，心明如镜，目远如鹰，耳聪如狐。
丹邱乃知丹道之妙，遂弃采药之业，专修丹道。
丹邱之修丹也，不师古人，不依典籍，但以石室之中所得为引，以天地之气为炉，以日月之光为薪，以四时之变为候。
春则采少阳之气以温丹，夏则采太阳之精以壮丹，秋则采少阴之华以敛丹，冬则采太阴之魄以藏丹。
丹邱成丹之日，南山之上，五色云起，三日不散；北水之中，五色鱼出，七日不沉。
世人闻之，皆来观焉。
丹邱乃出，告众人曰：“丹者，天地之精，阴阳之粹，五行之华，万象之英也。得之者生，失之者死；服之者仙，弃之者凡。”
众人不信，乃取丹邱所炼之丹观之。
丹色如霞，光如露，温如阳，质如玉。
以水浸之，水化为泉；以火炙之，火化为光；以土埋之，土化为金；以木触之，木化为玉；以金击之，金化为丹。
众人乃信，争相拜师。
丹邱遂立“丹道”，聚徒数百，日夜修炼，不数年，丹道弟子皆成异人。
丹邱之丹道，首重“萃法”。
萃法有三：一曰“择材”，二曰“配伍”，三曰“合和”。
择材者，择其精而弃其粗，择其纯而弃其杂，择其真而弃其伪，择其全而弃其缺。
如采灵芝，必取千年之上，必择五色之全，必拣无虫之蛀，必选无病之斑。
如采茯苓，必取松下之根，必择土中之精，必拣坚实之质，必选洁白之体。
如采朱砂，必取石中之髓，必择光明之体，必拣无杂之质，必选纯阳之精。
配伍者，配其性而合其用，配其味而合其功，配其气而合其德，配其色而合其华。
如以灵芝配茯苓，则补气而安神；如以朱砂配雄黄，则镇邪而辟恶；如以硫黄配硝石，则化气而飞升。
合和者，合其精而会其神，合其粗而化其细，合其浊而变其清，合其散而凝其聚。
如以水合火，则水火既济；如以木合金，则金木相并；如以土合水，则土水相生。
三法既备，而后丹道可成。
丹邱既成丹道，复著《丹经》三卷。
上卷曰《萃法》，中卷曰《火候》，下卷曰《服食》。
《萃法》者，言择材、配伍、合和之法也。
《火候》者，言温、热、冷、寒之候也。
《服食》者，言生、老、病、死之效也。
三卷既成，丹道乃立，丹学乃传，丹统乃继。
丹邱既没，丹道传于后世。
有丹师名“青霞”者，出于东海之滨，学于丹邱之弟子，通萃法，善火候，精服食。
其萃也，能取日之精，月之华，星之芒，云之霞。
其火也，能调春之温，夏之热，秋之凉，冬之寒。
其服也，能除百病，能延千寿，能通万灵，能化万象。
尝于大疫之年，为民除疫。
斋戒七日，登坛作法，取日之精，月之华，星之芒，云之霞，合以灵芝、茯苓、朱砂、雄黄、硫黄、硝石，凡十二味。
七日而丹成，丹色如霞，青霞乃以丹散于民，民有病者，服之即愈；民有疫者，服之即解。
三日而疫止，七日而病除，十日而民安，一月而境宁。
民乃大悦，尊青霞为“丹仙”。
此乃青霞除疫之事，亦乃丹道之盛功。
有丹师名“紫阳”者，出于南荒之野，学于青霞之弟子，其萃也，能取山之精，水之华，木之秀，石之英。
其火也，能调子之温，午之热，卯之凉，酉之寒。
其服也，能除百病，能延千寿，能通万灵，能化万象。
尝于大旱之年，为民祈雨，取山之精，水之华，木之秀，石之英，合以灵芝、茯苓、朱砂、雄黄、硫黄、硝石，凡十二味。
紫阳乃以丹投于潭中，潭水即满；以丹投于河中，河水即溢；以丹投于井中，井水即涌。
三日而云起，七日而雨降，十日而旱解，一月而禾生。
民乃大悦，尊紫阳为“丹圣”。
此乃紫阳祈雨之事，亦乃丹道之极功。
其后有丹师名“抱朴”者，作《抱朴子》；有丹师名“参同”者，作《参同契》；有丹师名“悟真”者，作《悟真篇》。
《抱朴子》者，言丹道之全也；《参同契》者，言丹道之契也；《悟真篇》者，言丹道之真也。
然丹道之盛，终有其衰。